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在佛菩萨的境界中,还有善恶之分吗
达真堪布在佛菩萨的境界中，没有善恶。既然如此，佛为什么还宣讲善恶，取舍因果呢？因为胜义谛里没有，而世俗谛里有。但二谛是双运的，不能分开。
没有绝对的善与恶。对于佛菩萨境界来说，所有世间善恶相皆是虚妄，都是自性幻化而成。
佛菩萨，当然有善恶之分，佛菩萨有“妙观察智”，智慧无穷，能洞察明了世间一切万事万物。但佛菩萨没有善恶执着。这就是《六祖坛经》上说的“分别亦无意”。
有，而且是真正通达善恶。只是这种通达，是在不执着善恶的时候才会升起的。不执着善恶，并不代表不分善恶。善恶是事物的相对表相，而事物的本性，或者说佛性本身，是超越善恶的。
有。这三个都是识所变现的境界，是玄奘法师针对当时印度唯识学说有关“见分”、“相分”是同种还是别种所作的一个总结。准确地说，从性质上来说，性境和独影境是分善、恶、无记的；带质境性质不定。
佛教说不分别不执着善恶。但还是要众善奉行。只有行善达到“至善”，断除“法执”，才是不分别不执着善恶的佛的境界。佛经说做善事而不执着分别，才教波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸成佛之意。
佛法判断善恶的标准是什么?
1、从思想感情来说，贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心，我执25法执257等邪见，嫉妒心、傲慢、自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
2、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
3、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
4、衡量一种行为是否属于善行，可以用这两个标准检验。有些行为虽能带来眼前的快乐和满足，却不能使人格得到提升，不能给未来生命带去利益，甚至会造成过患，则不能称为善行。
佛教善恶怎么理解??
1、世间善恶，即人们所通常理解的、含有道德评判的是非对错，好坏美丑等事，是相对法，相待而有，对比而成。
2、世间一切事物是没有绝对的平衡，只有相对的平衡。其实相对的平衡就是一种失衡，每个人都有自己的评价标准，这个没有办法统一。佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。
3、善恶没有这么不好理解，佛陀也宣说过基本标准，从这点出发就行了。善业是白色，不善业是黑色，中间并没有灰色。喜戒尊者所开示的善与不善业。善业与恶业 ﹝十善业﹞业可分为不同的群组和种类。
4、利益众生的行为即是善，对众生不利的行为即是恶。因贪嗔痴慢疑之心所产生的行为或念头都是恶，去除心中的贪嗔痴慢疑即是善。
佛教中有没有善恶的标准?
1、不恶口而出言慈和 ——不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人，且伤人父母祖宗三代，是为大恶口。经云：“犯恶口者，当受畜生果报。
2、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
3、尤其是“十善”，包含了：不杀生，不偷盗，不邪淫，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
请教佛经上对于善恶的解释?
1、佛陀教导我们“诸恶不作众善奉行”，是教导我们驱除烦恼的基本修行路径。佛陀也教导我们，于善恶不起分别，是教导我们远离法执，修学性空缘起的般若智慧。是大乘佛法“烦恼即菩提”的最高义理。
2、原句：善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
3、因为业既然是一种行为，这个行为无论善恶，都会产生一种力量，驱使我们去造作新的行为，新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又生行为，展转相生，就形成了循环式的业力推动圈。
4、师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。
5、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
6、是佛经里一句话的白话解释，讲一个人处理事情时的心态很重要，一个正精进的善念可以帮助自己和他人解决很多困难；一个消极的恶念会给自己及他人带来不幸、灾难。万事着善念，佛度有缘。这句挂出自《佛经》。
达真堪布:佛菩萨还有善恶之分吗
1、佛菩萨，当然有善恶之分，佛菩萨有“妙观察智”，智慧无穷，能洞察明了世间一切万事万物。但佛菩萨没有善恶执着。这就是《六祖坛经》上说的“分别亦无意”。
2、没有绝对的善与恶。对于佛菩萨境界来说，所有世间善恶相皆是虚妄，都是自性幻化而成。
3、有啊，末法时期邪师说法如恒河沙，有披着佛教外衣的邪师来破坏佛法，冒充佛菩萨欺骗众生说自己是什么什么佛菩萨再来。。而且身份暴露后自己还不往生，这就是***冒的是恶的。
4、有，而且是真正通达善恶。只是这种通达，是在不执着善恶的时候才会升起的。不执着善恶，并不代表不分善恶。善恶是事物的相对表相，而事物的本性，或者说佛性本身，是超越善恶的。
5、佛菩萨没有分别、没有执着、没有妄想。实话讲，佛菩萨那里会欢喜？哪里会悲伤？这都是世人自己想出来的。当某人弃恶从善，为了鼓励他，当然要告诉他佛菩萨因为他的善行而欢喜。
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