佛教怎么看以前的罪行（佛教怎么看以前的罪行***）

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本文目录一览：

• 1、佛教是怎么看待罪人的,会下地狱吗有赎罪之法吗?
• 2、佛家如何看日侵华罪行
• 3、从今开始学佛我想改掉以前一些坏病以前不知只做现在通过佛学知道都是在...
• 4、佛经很多地方提到重罪轻受,如何识别和转
• 5、佛教怎么看待过去犯的错误,做过后悔的事,应该怎么做?怎么办过去的错事...

佛教是怎么看待罪人的,会下地狱吗有赎罪之法吗?

1、担当相信他的人的罪，所以罪的恶报不会落在犯罪的人身上，而是落在耶稣的身上。也就是说，神替人担当了罪的刑罚，人就不用下地狱了，这个白白的恩典借着人的相信，而降到人的身上。这就是不同的信仰而带来的不同结局。

2、每一个人都是罪人。释迦摩尼救不了你。人是自己救不了的。只有耶稣***才是人类的救赎。

3、其实，这是嫉妒心理的反面。你为什么要有所差别？能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。还有诌曲。

4、另：任何地狱都有出来的时候，只是时间长到不可思议，因此用“永无出期”来形容；又因为，出来之后，还是不信不修不证“解脱法”；必将继续轮回生死；如是也将无数次坠于地狱。

佛家如何看日侵华罪行

1、杀生啊。同样的事情也发生在 佛陀晚年的时候，有一个国家征战他的国家，佛祖一人 保护了他的国家，当然只是推迟了被侵略的时间而已。事实上，你看看历史，中华文化最灿烂的春秋战国时代，诸子百家思想争锋。

2、***如敌人再来侵犯，我们佛教界还会跟抗日战争的时候一样，“上马救国，下马学佛”日本人恶有恶报。

3、可以。当然也是应该参与战争捍卫国家。这是责无旁贷的。四恩三有中，有国王恩，即国家对我们的恩德。因为有国家，人民才得以安居乐业，所谓国破就会家亡。遇到国家被战争与侵略扰乱，就必须为报答国家恩而努力了。

4、日军侵华是一个现实，同时也是一种结果，亡国本身也是一种结果，如果日军侵华***已发生，则表明果已成熟；对于亡国这个果来说，如果当前未出现，那说明因缘都未到未足够。

5、释迦牟尼佛往昔修菩萨道，在山洞里面修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他，把他凌迟处死。

从今开始学佛我想改掉以前一些坏病以前不知只做现在通过佛学知道都是在...

‘第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提’。

我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。

你在意周围的同学不信佛，而你觉得自己信佛就和别人不一样，你自己在内心划分了界限。其实佛学最讲包容。你连周围的人都不能包容，其实根本就是背离了佛学要义，学再多佛学知识理论都是背道而驰。

佛经很多地方提到重罪轻受,如何识别和转

这就是定业不可转的例子。因为债权人和债务人的心念无法转成清净，定业就不能转变。例如，释迦牟尼佛成了佛之后，还是受到提婆达多所害；目犍连尊者则到最后生还是被异***用棒打死。

《优婆塞戒经》说，依佛法修行，只有修到阿那含果(第三果)和阿罗汉果，才能转应后世重受的欲界重业果报，在现世提前受报或从轻受报，轻业不受，不是一修行便可转、消业报。

日后本该重病卧床数周，因今日诵经转佛的殊胜功德，业障消除，使其提前小病三五日即愈者，此皆是转重报为轻报，转后报为现报之方便渡化。早日了却宿业，重罪轻受，今后则不至于老来痛苦，反倒常得安乐。

“定业不可转”是出自“佛有三不能”，而“佛有三不能”不是佛经的***，而是一位禅师的见解。大藏经里所有的佛经根本没提到定业不可转这一词. 原文是这样的： 原文出自五灯会元。

现在对于很多学佛修行的人来说，没有能力分辨正邪，毫无办法地随业力牵引，任由浮尘。所以，唯有依止真正的大德、善知识，才能够解脱、成就。

佛教怎么看待过去犯的错误,做过后悔的事,应该怎么做?怎么办过去的错事...

第一：用真诚心深刻忏悔过去的行为，忏悔有不可思议的力量。

第一 承认错误并且马上改正错误，勇敢地承担错误导致的后果。这叫做懂因果。第二 在心里对自己的过错深刻反省。决定不再犯同样的错误。这叫做修正行为，也就是修行。第三 真诚地求佛慈悲加持帮助你减少过错造成的损失和伤害。

其实佛心和魔心也就是一念之差，就像拳和手，是心的两面，你既然认识到错啦，发忏悔心，到佛前忏悔，俗话说亡羊补牢，为时未晚，好好对待老公和孩子吧，以后不要像原来那样啦。

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