境佛教解释（佛家境界用语）

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本文目录一览：

• 1、佛教八识三境三量三性指什么
• 2、境字是什么意思
• 3、佛教有境是什么意思?
• 4、佛教中名词有境什么意思
• 5、佛教中讲的“所缘镜”是什么意思

佛教八识三境三量三性指什么

1、三境、三量、三性、三受 三境： 八识缘境，能缘的是见分，所缘的是相分，此相分即是境。而此境就其性质、分为 三种，即性境、独影境、带质境。

2、第四类，我们要分别的是三境：第六意识能够缘性境、独影境和带质境。性境可以分为胜义性境和世俗性境。

3、此三量。乃能缘之心也。而所缘之境。(能，所之分，即心境之分)亦有三。谓性境。带质境。独影境。现量缘性境。性者。实也。谓根尘实法。本是真如妙性。无 美无恶。以心无分别。故境无美恶。是为性境。

4、前五识所缘的是三境中的性境，能缘的是三量中的现量，它的业性通于善、恶、无记三性。

5、三性是佛教名词。它指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称三自性。佛教名词。

境字是什么意思

境jìng（ㄐ一ㄥˋ）疆界，边界：境界。国境。入境。出境。边境。地方，区域，处所：无人之境。佳境。环境。身临其境。状况，地步：境况。顺境。逆境。困境。事过境迁。境遇。意境。

形声。从土，竟声。本义：边境，国境 同本义境，疆也。——《说文新附》至齐境。——《吕氏春秋·赞能》字本作“竟”亡不越竟。——《左传·宣公二年》边竟有人焉。

境jìng疆界，边界：境界。国境。入境。出境。边境地方，区域，处所：无人之境。佳境。环境。身临其境状况，地步：境况。顺境。逆境。困境。事过境迁。境遇。

佛教有境是什么意思?

两个都是佛学的境界。“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。“有境”的性相为“趋入自境的法”。

意思为：心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

入中论中菩萨们的对境有境各指：自相续：指自己五蕴自身，即所谓“自空”。他相续：指他人五蕴自身，即所谓“他空”。一切法：指一切有为法，即所谓“一切法空”。

在佛教中，“境”是指外部事物的变化，包括自然环境、人际关系、财富地位等等。而“心”，则指内心的状态，包括思想、情感、意识等等。正如佛家所说，“苦与乐，全在心中”。

佛教中名词有境什么意思

意思为：心所游履和攀缘的境界，如色为眼识所游履，叫做色境，法为意识所游履，叫做法境等是。

（一）指平等而真实之悟境。（二）指众生自性清净之心体。占察经卷下（大一七·九○七上）：‘一实境界者，谓众生心体，从本以来不生不灭，自性清净，无障无碍；犹如虚空，离分别故，平等普遍，无所不至。

“对境”就是对象，所执取的境界。如听觉，能感受声音，声音就是听觉的对境。味道就是味觉的对镜。修行有时需要排除障碍，被排除的障碍就是修行的对境。“有境”的性相为“趋入自境的法”。

入中论中菩萨们的对境有境各指：自相续：指自己五蕴自身，即所谓“自空”。他相续：指他人五蕴自身，即所谓“他空”。一切法：指一切有为法，即所谓“一切法空”。

在佛教中，“境”是指外部事物的变化，包括自然环境、人际关系、财富地位等等。而“心”，则指内心的状态，包括思想、情感、意识等等。正如佛家所说，“苦与乐，全在心中”。

佛教中讲的“所缘镜”是什么意思

1、“所缘”就是所缘境；“提起正念”就是一心一意在所缘境上，这时候的心念叫做“正念”。就像用一条绳子把东西绑在一根桩上一样，用所缘境把心绑住，让心不再飞驰出去、散乱掉了。

2、佛教哲学中的“能”和“所”通常指“心”和“境”，即心识和外境。在佛教中，心识是产生各种感觉和体验的基础，而外境则是心识所接触的对象。因此，“能”和“所”的关系可以理解为一种相互作用和相互依存的关系。

3、佛教中镜观是一种佛教修行的境界，就是把自己当成镜子来观察世界。镜观指的是做别人的镜子，又指在镜子中观看自己和别人，意指不断反省和学习。

4、”我望着卧于地面的菩提叶出身，它，幻化成镜... 缘定三生三生石上刻着我和他般配的名字，三生石上映出我和他欣喜的笑容。海誓山盟，缘定三生。万是沧桑，为爱永恒。

5、它也是因缘和合而成。其外缘是由根、境、作意，***四种组成。根即指第七识是第八识的所依，两者互为所依根；境即指根、身、器界，综合而成；作意是指第八识恒常现起的功能；***即善恶无记三种。

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