佛教昏沉的解释是（学佛昏沉怎么对治）

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本文目录一览：

• 1、佛学中的“昏沉”和“掉举”各是什么意思?
• 2、昏沉和入定的区别
• 3、惛沈,佛教中惛沈什么意思
• 4、佛学中的“昏沉”以及“掉举”怎么解释?
• 5、道教佛教:怎样对治打坐昏沉
• 6、在佛学中的“昏沉”以及“掉举”各是什么意思?

佛学中的“昏沉”和“掉举”各是什么意思?

「昏沉」，精神提不起来，坐在那里，甚至於站在那里，他都打瞌睡。「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。

简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。

先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。

昏沉和入定的区别

1、这个呢是打坐的最初期阶段，入定的话肯定是头脑非常清醒，清楚的就像水一样的清醒一杯清水放在那里也不动，但是非常的清醒，但是犯了昏沉之后，昏沉的状态就是昏昏沉沉想睡觉又介于完全没有睡着的状态。

2、入定时妄念不起，正念分明，内心清楚，一心不乱；昏沉时神识迷糊，失掉正念，糊里糊涂，有时有幻境不能察觉，睡眠属于大昏沉。

3、初学者误认昏沉是入定、入静，这是常有的。要如何分辨？简单的说：打坐时候内心应该是“清清楚楚”的，如果不是清清楚楚，那就是昏沉了。

惛沈,佛教中惛沈什么意思

又作昏沈、惛、昏。指使身心沈迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷，而丧失进取、积极活动之精神作用。

“昏沉”，梵文 Styama ，是指使身心沉迷、昏昧、沈郁、钝感、顽迷，而丧失进取，积极活动的一种精神作用。昏沉与清醒正好相反，人在睡眠不足，体力透支时，容易昏沉。掉举，心所名。

指惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞，而忘失正念。因为二者都是以暗昧为性，所以并列为一盖。《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为“诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。

由此惛沈睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，是名惛沈睡眠盖。三解　大毗婆沙论三十七卷八页云：云何惛沈、乃至广说？问何故作此论？为令疑者得决定故。如世尊说：惛沈、睡眠、合立一盖。

于善法不勇悍之作用）；不信（梵āraddhya ，令心不澄净之作用）；惛沈（梵styāna ，令心沉重之作用）；掉举（梵auddhatya，令心轻浮之作用）。此六法常与恶心及有覆无记心相应，故称大烦恼地法。

五盖，佛家用语，出自《大毗婆沙论》，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。

佛学中的“昏沉”以及“掉举”怎么解释?

先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。

这是属於昏沉的现象，这是障碍，这是很严重的烦恼。另外一种「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。

简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。

盖即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。掉：掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。俱舍论四曰：“掉谓掉举，令心不静。”唯识论六曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。

沉掉能障三摩地正行的原因：三摩地的体性是系心一缘，向内昏沉会使所缘沉没而不能明现，向外种种分别掉举障碍一缘专注，因此能障碍系心一缘，成为三摩地正行的能障。

掉举，语auddhatya，巴利语 uddhacca。心所名。指心浮动不安之精神作用，为‘惛沈’之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一，十缠之一；唯识宗则以之为随烦恼之一。此外，恶作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。

道教佛教:怎样对治打坐昏沉

对治昏沉：1：如果昏沉的厉害，干脆找点事做，比如念咒，念号等，最好念大乘的咒和号，并且及时回向。

如此对治，若习惯性禅坐闭眼即昏沉，可睁眼或低眉敛目观呼吸，发热切的、专注的、精进的大心，下定不成就不罢休之心，平时也可多经行，多于一切活动中提起专注、聚精会神的心，不论何时何地，都要明明了了当下的一切。

经行、绕佛，这个对治。另外一种，走到佛像面前拜佛，这是对治昏沉的方法。至于掉举，比对付昏沉要困难，但是里头最高的一个原则，就是要把妄念放下。放下又谈何容易？愈想放下是妄念愈多。

打坐不是迷糊，而迷糊不是禅定，所以你这个得分清楚。如果出现了昏沉和掉举这种现象怎么办？你应该是振作一下精神，提一下话头或佛号。比如参话头，你就提一下“念佛是谁”？再反复地提，反复提。

一直经行。饭食经行，《阿弥陀经》这句话已经告诉我们对治的方法，吃了饭就容易昏沉，昏沉怎么办？经行。再就是拜佛，使自己处在动态当中。你老是坐，就不行，昏沉的时候主要以经行拜佛为主，就能够对治昏沉。

如果上坐一段时间后，累了，昏沉了，我会选择停止打坐，或是下坐，或是乖乖睡觉去。2013年开始，可以吃得比较少了，感觉不要吃过饱（或过午不食），对抗昏沉有一定的效果。另外食物的种类对昏沉也有一定的影响。

在佛学中的“昏沉”以及“掉举”各是什么意思?

「昏沉」，精神提不起来，坐在那里，甚至於站在那里，他都打瞌睡。「掉举」，掉举是心里面妄念太多，平常不觉得，好像没有妄念，要是止静一静下来的时候，不知道哪里来的那麼多妄念。

简单来说，昏沉就是在打坐入定时，进入半睡眠或者睡眠状态；因此，也将睡眠戏称为“昏沉定”。当然，这样就不可能再做到“制心一处”。

先说昏沉，昏沉其实是心所，表现为心无力，与之相对的是精进。按照觉支分，是定、轻安觉支过强，五根不平衡，需要增加喜觉支与精进觉支。

盖即昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。掉：掉举也。令心高举，不安静之烦恼也。俱舍论四曰：“掉谓掉举，令心不静。”唯识论六曰：“云何掉举？令心于境不寂静为性，能障行舍奢摩他为业。

“掉举”，用通俗的话说，就是心思散乱。与“昏沉”（即是打瞌睡）一起，都是禅定的时候的“病”，就是毛病。“掉举”说的更通俗点，就是俗话说的，心浮气躁，胡思乱想。

掉举，语auddhatya，巴利语 uddhacca。心所名。指心浮动不安之精神作用，为‘惛沈’之对称。俱舍宗以此心所属大烦恼地法之一，十缠之一；唯识宗则以之为随烦恼之一。此外，恶作与掉举合称掉悔盖，为五盖之一。

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