佛教禅宗什么时候形成 禅宗什么时候兴起
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基是所知之法的本基,道是能知的修行道路,果是修行的结果。大小乘关于基道果的定义各不相同,小乘的基是四谛十六行相,道是资粮、加行、见、修诸道,果是无学道阿罗汉果。
亦即指由因行至证果间之阶位。与‘因位’同义。可分为二种:对佛果之果位而言,等觉以下者悉为因地。如教行信证卷二之‘法藏菩萨因位时’一语,系对阿弥陀佛之果地而言。
今且不揣浅陋,试从道之权实两方面论述之。 —、行正即是道 慧能六祖在《坛经·般若品》里说:“若欲见真道,行正即是道。”这话的意思是说身口意三业清净,一切行动正直无邪,就是切实的道行,所以六祖又说:“行直何用修禅。
意思是进道功程(修行的进度)分为四级:一证得空身即得须陀洹果。二证空心即得斯陀含果。三证空性即得阿那含果。四证空法即得阿罗汉道。得道之人即修成正果,不入六道,解脱于轮回,成佛是也。
1、不同,快者三生,慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果,证悟的果位有:初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。 初果: 梵文称为须陀洹果,译为预流果,即初见真理,得入圣者之流。
2、四果指南传佛教的四种果位,即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
3、初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
4、佛教四果:初果须陀洹:译为入流,意即初入圣人之流;死后七往来。
佛教果位认定是自我修持成就的一种表现,是由修证断惑的程度,不由他悟,在于自心证悟。不由外人认定。小乘佛教共有四个果位,分别是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹。大乘佛教共有三个果位,分别是佛、菩萨和阿罗汉。
第五十一位;称为入法界心,即为等觉。第五十二位:称为寂灭心,即为妙觉。即是最高圆满的果位——佛。
绝大多数情况下是一个循序渐进的过程,达到阶段性的成果就是各种果位。成就果位是有严格的判定标准的,不是谁说自己获得什么果位就是什么果位。
一般学佛的行人,从努力修行,至因缘成熟时,就可觉悟证果。在佛教的证悟中,可分为小乘的果位与大乘的佛果。
连洛一高僧结佛果,意指一个人修行的高境界,即在佛教中达到解脱、觉悟、智慧的境界,取得佛果。连洛是指高僧,结是指获得,佛果是指佛教中的最高境界,即觉悟、解脱、智慧。
释迦是一种热带水果,又称释迦、佛果、蜗牛果、菠萝、蚂蚁果、林蕉。这种水果之所以叫释迦牟尼,是因为它的形状与佛教中释迦牟尼头部的形状相似。萨迦树的果实非常有营养。
佛教四果:初果须陀洹:译为入流,意即初入圣人之流;死后七往来。
梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。罗汉是阿罗汉的简称,梵音译(Arhat)。
佛法是心法,是心性的功夫。果,即是佛果,证果。心果:就是心性功夫到家,必证佛果。
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