陈寅恪与佛教 陈寅恪与佛教的关系
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陈寅恪与佛教的问题，于是小编就整理了3个相关介绍陈寅恪与佛教的解答，让我们一起...
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今天给各位分享佛教如何理解共生的知识，其中也会对共生的理解进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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佛教为什么说众生平等
平等只是佛的方便说，不是真实说。佛法无法可说，但众生听不懂。佛不得已而说法，但众生应明白佛法的真实义。佛法只是修行的方法，通过修行而证得的那个，才是真实的佛法。
佛家说：众生平等 是一个意思，在高维的视界中，都是平等的。换个角度，其实是，都是无所谓的，都是蝼蚁。因此，中国古代以宗教起事的组织，很多都吃人。因为，人跟羊，是平等的啊。羊肉吃得，人肉也吃得。
一切众生本具佛性，世间众生都不在佛性上用功，却在财色名食睡上下苦功夫。众生平等是因为众生都有阿赖耶识，这是纯粹的心性上的理论。当然也有人把这个理论用在世间法。佛法可以分成性宗，相宗我、二宗。
请教佛教如何理解看待“我思故我在”这句话。
1、我思故我在是一个哲学性的话语。也就是对唯心观而言，当我们思考的时候才会发现到‘我’的存在。也因为思考而产生活着的感受。我观故自在，属于宗教哲学性的话语。这是一句表达佛教在‘我’的观点。
2、“我思故我在”和“我观故自在”是两个具有哲学意味的表述。“我思故我在”是一个哲学性的话语，主要表达的是对“我”存在的思考和认知。
3、我思故我在，可以说对，也可以说不对，对于句中“我”字的理解导致了这句话的对错。如果认为，“我”指的是我的这幅皮囊和意识的组合体，那么就不对。例如植物人脑组织受损，不能思考，同样是存在的。
4、这句话是对笛卡尔普遍怀疑论的有力打击。西方著名哲学家，笛卡尔有言“我思故我在”，认为人除了“我思”，一无所知，这就是哲学史上著名的认识论转向。
5、“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。
6、要理解“我思故“我”在”就必须首先明白我的真实含义。 “我思故我在”用笛卡尔的话说也就是“我发现“我”是存在的”，这个发现过程也就是思的过程。
请帮忙解释这段佛经:彼于此处,最后识灭,地狱之识,初相续生,彼识共生...
简单解释如下：这些阎浮提世间的众生，等到死的时候，意识也跟着灭了（第第七识），因为恶业的缘故，堕落到地狱中，因第八识而化生为新的生命体，又有了新的第六第七识。
故知定有此第八识”。《成唯识论俗诠》卷3（天亲菩萨造颂，护法等菩萨造论，唐玄奘译）：“死时冷触起事。有第八识。方得成就。杂宝藏经颂云。顶圣眼生天。人心饿鬼腹。傍生膝盖离。地狱脚板出。此验六趣差别也。
这两句话是《金刚经》所说，也可以说是佛法的根本原则。意思是：凡是所有一切的相，都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。凡所有相，皆是虚妄：六根染住了六尘（见了相），而有了观念、见解、意思 。
第五：倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要经过一万回的死，一万回的生，要求一念极促时间的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得着投生为人时候，以这样的连绵，所以称他叫无间的。
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