梵我佛教（梵在佛教里什么意思）

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本文目录一览：

• 1、婆罗门教的梵和佛教的相有何区别
• 2、简述婆罗门教与佛教的异同
• 3、梵我一如是什么意思?
• 4、佛家中我是谁?

婆罗门教的梵和佛教的相有何区别

1、婆罗门教教义以‘梵我一如’为主。佛教教义以‘无我’为中心。婆罗门教有持咒语，佛教则没有。婆罗门教（现今印度教）主要有2个派别。湿婆派和毗湿努派。 现今佛教有3个派系。

2、风格完全不一样，但是所有宗教最终都归结到超越现象世界上。印度是婆罗门教 佛教是后起的 佛教在印度根本不能抗衡婆罗门 佛之后在印度几乎没有多少信徒，佛教最后还被赶出印度。

3、梵教是印度地区所有神教的总称。因为梵指印度。

4、佛教和印度教，同属于古老的东方宗教，同源于印度，而佛教在世界各地产生了深远的影响。印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。

5、佛教在修行上明显区别于婆罗门教，佛教主张每个人依靠自身修行即可达到解脱。这就排除了婆罗门教的杀牲献祭和繁琐仪式，而且排除了婆罗门的中介作用。佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。

简述婆罗门教与佛教的异同

佛教在修行上明显区别于婆罗门教，佛教主张每个人依靠自身修行即可达到解脱。这就排除了婆罗门教的杀牲献祭和繁琐仪式，而且排除了婆罗门的中介作用。佛教的一大贡献是否定了婆罗门教的种姓制度，主张众生平等。

婆罗门教教义以‘梵我一如’为主。佛教教义以‘无我’为中心。婆罗门教有持咒语，佛教则没有。婆罗门教（现今印度教）主要有2个派别。湿婆派和毗湿努派。 现今佛教有3个派系。

例如，在基本理论方面，佛教(特别是早期佛教)反对在事物中有一最高的实体或主宰体。这和婆罗门教是完全不同的。婆罗门教认为在一切事物中有一最高的本体或主宰体——梵，认为万物以梵为根本，梵是不变的，永恒存在的。

佛经里写的婆罗门教，就是现在的印度教。古代佛经里，都管它们叫，婆罗门教。婆罗门是种姓。婆罗门，刹帝利，贫民等等，是古印度那个种姓制度。婆罗门就好像是它们教的教首传教人物一样，刹帝利就是国王大臣这一类的。

婆罗门教类似于神话传说图腾崇拜一类的。并且为统治阶级服务，成为控制人民的工具。佛教是分析精神世界的。通过阐述内心思想的生住异灭，让人看清楚自己的精神世界，消除烦恼，离苦得乐。

梵我一如是什么意思?

简单来说类似于：未悟之前佛既众生，了悟之后众生既佛。我是梵的体现，梵是我的归宿，因此只要我了悟了，我就和梵合一了。奥义书把我分为四种形态，即所谓的“四位说”，是醒位、梦位、熟睡位和大觉位(又称死位)。

梵我一如的解释印度教的基本教义。谓作为世界 主宰 的“梵”和个体 灵魂 的“我”在本质上是统一的，亲自证入“梵我一如”便是解脱。一如，谓等同、无差别。

梵我一如与中国古代所说的天人合一在思想上不谋而合。天可以看做是自然，那么意思既是我与自然的相容，自然与我的和谐，也就是庄子齐物论中的“万物与我并生，天地与我唯一”。

即宇宙根本原理之梵（梵 Brahman）与个人本体之我（梵 ātman）同一不异之思想。据此根本原理，一切万物依一定顺序发生，人类乃至一切生物之灵魂从其业力而有各种形式之轮回。

瑜伽修炼是亲证“梵我合一”的重要方法。他们把这个梵和作为人的主体的阿特曼结合并相等同建立了“梵我一如”的原理，其意为：作为外在的，宇宙的终极原因的梵和作为内在的人的本质或灵魂的阿特曼在本性上是同一的。

与梵合一什么意思，请大家简单解释一下，谢谢 梵我和一：神学家们从梵天（Brahama)一词中概括与抽象出一个形而上学的实体“梵” （Brahman），并将其作为世界的最高实在，一切事物的主宰。

佛家中我是谁?

1、“我”是四大***合而成的。【四大】佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成。即：(一)本质为坚性，而有保持作用者，称为地大（梵pr！thivi^ -dha^tu ，巴pat！h***i^-maha^-bhu^ta ）。

2、《梵纲经》云：「我是已成佛，【汝是未成佛】。」《观无量寿经》云：「是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。【是心作佛，是心是佛。

3、佛教认为没有一个恒常不变的自我，所以称诸法无我。我只是一个***名，只是概念，找不到一个“我”的实体存在。

4、达摩祖师，印度人，又称菩提达摩，是中国禅宗的始祖。“生我之前我是谁，生我之后谁是我”出自达摩祖师的《悟性论》，是佛教禅宗的主要哲学思想之一。

5、眼睛里面看到的，耳朵里面听到的。六根所触的都是我。

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