佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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1、女人比男人业障更重,各种情执罪业更深,所以佛祖刚开始不度女人,不让女人出家,戒律也比男人多些。
2、在佛性平等嘛,男女都有佛性,都能成佛。。主要女是五漏之身,业力大了些,所以转男更好修。
3、即使这辈子不能完全消除病残疾,只要修福积德行善,那下辈子就不会再有疾病残疾等业报,即使这辈子不能完全好,也能使病情好转或得自在。
4、此外,在药师十二大愿中,第八愿即若有 女人为百恶所逼恼,极愿生厌离、舍女身,则 闻药师佛名,一切皆得转女成男,具丈夫相, 乃至证得无上菩提。《转女身经》也有转在胎 之女儿身而期当来作佛之说。
就是若这一世厌恶女身的话,下一世可转为男身;或受孕时必得男身(必怀男胎)。
身呈赤白色,左手握拳,安于胁部,右手作触地印;开敷华王如来位于南方,身呈黄金色,住离垢三昧;无量寿如来位于西方,身亦呈黄金色,住弥陀定印;天鼓雷音如来位于北方,身呈赤金色,为入定之相。
这里是佛的方便说,女变男身是指未来世不生女身。这里不是指未来不在是女儿身,是一种地位的像征。
1、此外,大乘佛教讲的是非男身不可以取正等正觉,而不是说男性比女性更容易成佛。比如龙女,当下开悟当下女转男身,当下成佛,是一瞬间的事。
2、生理上的差异,主要体现在思想上的差异,男人和女人主要在思想上有差异,通过现实生活你能否体会到这种差异,因为有思想的差异,才会出现生理上的差异。佛经中讲种因得果。就像我们看到一滩水一样,蜻蜓看到是生殖的场所。
3、女人比男人业障更重,各种情执罪业更深,所以佛祖刚开始不度女人,不让女人出家,戒律也比男人多些。
4、这一桩事情,现代的社会跟从前社会不相同,古老的社会在中国、在印度,也可能他方世界都相当类似,女子在社会上地位比较低,所谓是男女不平等。可是在现代社会不相同,跟从前不一样了。
于是这女孩变成了一块大石头,躺在荒郊野外,四百多年的风吹日晒,苦不堪言,但女孩都觉得没什么,难受的是这四百多年都没看到一个人,看不见一点点希望,这让她都快崩溃了。
然而,佛主给他了一张契约,变成人的愿望需要用三生三世的生命来换取,况且变成人之后,你只能拥有一天一夜的生命了。
有个年轻美丽的女孩,出身豪门,家产丰厚,又多才多艺,日子过得很好。媒婆也快把她家的门槛给踩烂了,但她一直不想结婚,因为她觉得还没见到她真正想要嫁的那个男孩。
传闻这个故事为后世所编,摩登伽女与阿难的故事则主要依据《楞严经》、巴利文经典。阿难是释迦牟尼佛的十大弟子之一,为梵语 Ananda 的音译。
从前有一个国王,他又昏庸又暴虐。有一次,王后生了一个女儿。国王见这个女孩这么小,就把医生叫了过来,命令道:“去给我找药来,让我的女儿吃了,立刻长大。” 医生不敢拒绝国王的要求,因为那样的话,暴虐的国王会马上把他杀掉。
1、攀缘着相,曲缠纠结,感情粘着的妄想心识见心为女身。直心空心智慧心为男身。女转男身即转识成智,转贪嗔痴为戒定慧之说法。故说佛法非男非女非不男女。
2、因为佛国净土,没有淫欲,没有女人之身,皆是大丈夫相。佛经里说女人身体有五种障碍,一者不得作梵天王,二者不得作帝释,三者不得作魔王,四者不得作转轮圣王,五者不得作佛身。
3、女人成佛指女人转男身成就佛道,或指以女人之身 往生净土。又称女人往生。古印度的女性,地 位甚低,而且被认为罪业深重,不得成为梵天 、帝释天、魔王、转轮王与佛(即五障)。 而且,净土之中也无女人。
4、临命终时,舍女身往生是男身。转女成男现世是指心理上感性转为理性,如男子拿得起放得下。
5、当然有。不但是女孩子变成男人而且还可以叫畜生转成人身。当年文殊菩萨在龙宫***,坐下龙女刚刚八岁,听了文殊菩萨讲的法以后女转男身顿悟成佛。法华经也就龙女成佛的典故。因为女人要成佛必须转成大丈夫身。
6、男女修行佛法的方法是一样的,都要从断除烦恼开始修。只是女人的烦恼比男人的重一些罢啦。但你只要信愿念佛,同样可以往生极乐世界,女转男身,不退成佛。 你说的那是小乘佛法而说,女转男身需要很多劫的修行。
可以这样说,不仅女人要转成男身才能成佛,就是男人中的小人,也必须要转成男人中的君子以后,才能成佛。并不是歧视女人的性别!要转变是‘女人和小人的心中’那种特有业障。
佛教嘴巴上说众生平等,其实从佛陀本人对待女性的态度和言论,就可很清楚地看到,从一开始佛陀本人就是十分严重地歧视女性,根本就是把女性远远摆在男性的地位之下,是对女性人格的严重藐视和污辱。
转女成男、女人往生”等其实就是在歧视女性,建构关于女性弱于男性的幻想。《法华经》、《无量寿经》、《地藏经等佛经都是站在男人的视角对女性进行批判。
佛法是平等法,不会歧视任何人。佛法说的是,修行证果之后,可以女转男身。是因为女身受制约较多,受苦比较多,遇到的阻力也相对比较大。佛是令人离苦得乐的。
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