佛教性（佛教性是什么意思）

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本文目录一览：

• 1、请问佛教里经常看到人人本具“佛性”,那么这个佛性到底指什么?
• 2、佛教的人性论是怎么样的?
• 3、佛教怎么处理性欲问题
• 4、佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?

请问佛教里经常看到***本具“佛性”,那么这个佛性到底指什么?

1、佛性：佛教术语。佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为 一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。

2、佛性一词起源于佛教，是佛陀所弘扬的教义之一。它指的是每个众生本具的本性，是一种清净、智慧和觉醒的状态。佛教认为，众生在本质上都具备佛性，无论是人还是其他生物，都有可能通过修行和觉醒，实现对佛性的认识和体悟。

3、佛指觉悟，性，意为不变。大乘佛教的一些经典认为一切众生皆有佛性，即众生都有觉悟成佛的可能性。佛性一词在不同的情况下有不同的内涵。

4、佛性有两种含义：一者“成佛的可能性”。这是指一切有情本具的真如（真心）。二者“眼见佛性”。这是明心之后的第二步：“见性”（有些祖师是明心、见性同时证得）。

佛教的人性论是怎么样的?

事实上，佛教虽可说是性善论，也可说是性恶论，佛教的本质，却是既不属于性善论，也不属于性恶论。众生皆有佛性，是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛，这是性恶论。

从一定意义上说，中土佛性论就是从佛教的视角谈人性，是中土人性论的宗教形态。由于受中土人性论的影响，所以中土佛性论对人性善恶的看法几乎无多大分别。

有神论是不准确的提法，准确的说应是心物一元论。

在佛教中，对于人性的净染本来就有两种不同的说法：一是以真如为清净体，以阿赖耶识为染净之所依来说明转染成净的理论；一是以如来藏沟通真妄染净，以此来说明“心性本净，客尘所染”的道理。

缺乏对本体空性的分析，这一点很容易看得出来。因此，一个既懂儒教又懂佛教的人，在比较人性论、佛性论时，如果能对佛教的胜义空性和世俗显现作些深入研究，那对二者的相同与不同之处，会豁然开悟的。

性本善：孟子提出了性善论，孟子认为人性本善，人之为善，是他的本性的表现，人之不为善，是违背其本性的。

佛教怎么处理***问题

念南无观世音菩萨就可以 ***菩萨普门品有段经文“若有众生。多於婬欲。常念恭敬***菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭教***菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬***菩萨。便得离痴。无尽意。***菩萨。

佛教里面解决生理的办法就是两个字“还俗”。很多和尚发现自己红尘之事还没有了结的时候，主持人一般都会允许他们还俗，重新成为一个普通人，这样就可以解决自己的“生理需求”了。

***，无非是***，即淫欲。佛说***伤身，譬如病；***烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫***灭，邪心除。

佛教见性即佛,请问这个性的意义是什么?

1、所以说：“见性即佛”！其实这是禅宗的悟证法门，就是明心见性即是佛，所以禅宗注重参禅打坐，在禅坐中冥思悟证，达到明心见性的目的。

2、见性是见到一切众生普具之佛性，见自佛性者，当下即与诸佛无异，禅家名之为“见性成佛”。

3、拼音：jiàn xìng chéng fó解释：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

4、这里的见性是指，修行人工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样。见性成佛。性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

5、见性，见自性，就是见自己的佛性，这个“性”是我们自己生命本有的。每个人自己本有的自性，竟然都是相同的，也就是说，你的自性、我的自性、他的自性，都是完全同一的。

6、性的同义词中，“真心”这个词特别耐人寻味。因为，所谓“性”，其实就是未动之前的心，所以在应用上，心、性二字往往通用，故此，真心便即是性了。心性一事，譬如水。

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