佛教之二尘（尘 佛教）

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本文目录一览：

• 1、佛教中智智果位的意思
• 2、阿陀那识与阿赖耶识的关系是怎样的呢?
• 3、佛教荐亡对联大全
• 4、闻所闻尽,尽闻不住,应该是佛经中的,这是什么意思?
• 5、佛教对联1200副
• 6、关于佛教“四大皆空”,“六根清静”的代表

佛教中智智果位的意思

道种智者，***谛智。一切种智者，中谛智。观音玄义言于一切内法内名，能知能解。一切外法外名，亦能知能解，是名一切智。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字。盖佛教依理而说，故名理内也。

阿陀那识与阿赖耶识的关系是怎样的呢?

不是同一识。有分识与阿陀那识是同一种识，也就是第八识阿赖耶识。末那识是第七识。第八识阿赖耶识是产生万法的本体，一切法由阿赖耶识所生，包括前七识也是由它所生。阿赖耶识含藏能生万法的***，所以又叫含藏识。

阿陀那识是阿赖耶识之别名。阿赖耶识是佛性与妄心之和合。第九识是指在缠之佛性，法界体性智是指出缠之佛性。

阿赖耶识(阿赖耶为梵语alaya之音译)，又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的八识心王中所说的第八识。

「七转识」指的是第七末那识加上前六识― 前六识生起之后，末那识也从中生起，互相熏染、影响，最后再把前六识所收集的业，全部储存到阿赖耶识里。

两者之间没有区别。阿赖耶指的即是阿赖耶识。阿赖耶识又译为阿梨耶识。

阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。

佛教荐亡对联大全

上联：天上陨颗明星，人间少名俊杰 下联：瑶池来位贵客，佛国添座金刚 上联：世事是空，莫恋身外事物 下联：全心念佛，定生极乐圣境。

上联：焰口功德超度亡灵 下联：瑜伽修行普济众生 横批：佛法无边 以上仅供参考，您可以根据自己实际情况撰写合适的对联。

常乐柔和忍辱法；安住慈悲喜舍中。放下时何物是我；担取去那个为谁。念佛持名往生极乐国土；异香天乐修证无上菩提。

导语：佛教距今已有两千五百多年，由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造佛教圣地形象。

终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。出处：北京丰台海会寺 大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。

闻所闻尽,尽闻不住,应该是佛经中的,这是什么意思?

1、「闻尽」与「尽闻」是同样的意思，是指闻与所闻都已尽了。「尽闻不住」则是不住于「闻所闻尽」的层次，再进一步，便是「觉所觉空」。

2、这是观世音菩萨从凡人修到大菩萨的整个修炼过程。其实整个修炼的要义就是不住相，所以金刚经云：若见诸相非相，即见如来。

3、佛经中的“闻”，通俗讲，就是不仅耳朵听到，而且心也听懂了，接受了。否则，就称为“听而不闻”。我们看中国成语“不闻不问”这个词，这个“闻”，显然不是指耳朵听到，而是指耳朵听到而心不接受。

4、色即是空 ，空即是色这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。

5、观音菩萨的耳根圆通禅：“初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前”。

6、（此根初解，先得人空就是这个意思）。无人无我，本性不灭。比如绳结解开了消失了，但是绳子不会消失。同样，人我俱空，生命本性不空，明白了这个道理，解脱生死之路就已经明了。所以说空性圆明，成法解脱。

佛教对联1200副

礼佛一拜消罪业，称名十念种善根。一句弥陀万法融，三界横超奏奇功。三餐常念檀信难，一饭不忘佛祖恩。暮鼓晨钟惊噩梦，经声佛号降甘泉。解行并进趣菩提，福慧双修登彼岸。

佛教寺庙对联大全 引导语：佛教是中国本土宗教，以道为最高信仰。下面是我精心整理的佛教寺庙对联大全，欢迎借鉴！斋堂联：上联：一粒米中藏世界。下联：半边锅内煮乾坤。

下联：庄严古洞天。（——安徽九华山华严洞）上联：退一步天高地阔；下联：让三分心平气和。（——河南登封法王寺）上联：剪一片白云补衲；下联：邀半轮明月看经。

(一)行路妙修，开方便门。 天眼垂青，降福遐迩。(二)俎豆斯土，宫殿维新。 慈航普渡，孽海消疴。(三)土膏滋物，地利护生。 惟德动天，心诚则灵。(四)功隆履载，德荐馨香。 心香一瓣，画烛双辉。

佛教经典对联 导语：张贴佛教对联，也是最好的弘法利生。

佛教由距今三千多年的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩悉达多所创(参考佛诞)。以下是我整理的佛教对联，欢迎大家阅读。

关于佛教“四大皆空”,“六根清静”的代表

佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属於地大，海洋河川属於水大，阳光炎热属於火大，空间气流属於风大。

“六根清净”是指佛教中的六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意，这六种感官在佛教中都被认为是清净的，没有被世俗的欲望所污染。

六根清净指的是断除由眼、耳、鼻、舌、身、意这六根所引起的欲念，以达到无烦无恼的境界。四大皆空指的是世界上一切都是空虚的。六根清净和四大皆空都是佛教用语。

因此；“四大”有时也代称人身。后一般用来表示尘念俱消；无牵无挂。六根清净：是指眼耳鼻舌身意都是清净没有烦扰的。六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。

六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。四大皆空：四大，地风水火，佛教认为物质的四种基础成份，它们组成物质世界。

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