狭隘佛教（佛说心胸狭隘的因果）

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本文目录一览：

• 1、心胸狭隘,爱生气较真,计较得失该怎么办?念哪部佛经可以改变
• 2、佛教徒的人生态度
• 3、佛渡有缘人,不渡无缘之人
• 4、各佛教活动场所对供奉牌位开展自查,为何会有人热衷供奉牌位?

心胸狭隘,爱生气较真,计较得失该怎么办?念哪部佛经可以改变

1、拼搏上进、努力工作、追求更高成就，让自己更上一个新台阶。登得高才能望得远。人的能力与平台越高，取得的成就感越多，就越不容易在小事上比较，心胸越开阔，就不容易因小心眼而生气。

2、能够完成的要去较真，不可为的事情不较真。对于尽力了、实在没有办法的事情，就可以不再较真。方法：不必过分在意得失，有时候需要忍耐，不要计较太多。不要绝对化思维、灵活变通。调整做事的方式和标准，降低预期。

3、第二个忘忍，宰相肚里能撑船，算了、算了，不要计较。再来反忍，要发脾气以前，首先想我自己有没有不对，马上火就下来。

4、心胸狭窄是一种不良的心理表现，平常要注重心理调适，就会改变现状。不要过于固执和挑剔，积极融入现实生活，待人处事要做到尽量宽容。多多与他人交流，保持情绪乐观，不要只注意消极面。

5、你心胸狭隘，爱计较别人说的话，我觉得你这样是要改正的，因为这样对你自己非常不好，经常生气。

6、爱生气的人对自己的情绪控制力是相对较差的，因此要随时随地的进行心里调控，努力的控制自己大脑思绪。在遇到问题的时候，要先习惯性的深呼吸，平复一下情绪。

佛***的人生态度

那么，佛***究竟应以什么样的态度来认识世界？准确地说，佛***并不悲观、也不乐观，而是中观，即不偏不倚的人生态度。 为什么说佛***不是悲观的？因为学佛修行的人，有明确的人生目标，对未来充满信心，所以佛***不是悲观的。

第三是处世态度，出家人与世无争，尤其是佛教中的忍辱法门，让人误以为学佛是消极的逃避。接着，法师从几方面说明，佛教是积极而非消极的。首先，佛教强调发愿。

尤其是大乘佛法，要对一切众生心生慈悲。既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情怀。

佛教对欲望的态度，既反对纵欲，也不主张禁欲，而是主张少欲、知足、惜福。第四，重生还是重死 一般人认为佛教更重视死，如佛陀是看到生老病死而出家。

佛渡有缘人,不渡无缘之人

1、佛说只渡有缘人，意思是说，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。佛教认为，每个人都有自己的因果和业力，只有与佛有缘的人，才能得到佛的救度和帮助。因此，佛教只渡有缘人，不渡无缘人。

2、因为学佛，我们懂得一切境缘的出现皆是因缘和合的产物，都有其因果，所以我们坦然接纳，了缘化缘。而不畏因果的人，不信善恶之报，觉得自己存恶心、做坏事，无可厚非，这样的人愚痴不明事理，与佛无缘，佛也渡化不了。

3、“佛渡有缘人”的意思是：佛渡化闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。

4、，众生皆为本之父母。是说，在六道轮回里面，互相之间的关系，都很亲密的。这个，常叫做“亲缘”。2，佛渡有缘人，无缘不度。是说，听佛的话，就是有缘，不听佛的话，就属于无缘。这个，常叫做“法源”。

5、佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。

各佛教活动场所对供奉牌位开展自查,为何会有人热衷供奉牌位?

1、供奉牌位如是供奉功德，难思难议，不仅个人得益，还能全家蒙福，更愿上超祖先，亦使下庇远孙。凡是供奉者，全家于佛寺拥有一个永久的佛缘，子子孙孙与阿弥陀佛不断善根，福禄长绵，功德无尽，一切福善。

2、从传统意义上说，供奉牌位是一项功德，供奉牌位之后既可以让个人获得利益，也可以让全家人都能够享受到这样的福分，甚至可以福荫子孙。但是不是所有人都配被供奉的，起码不包括那些日本侵华战争中的甲级战犯们。

3、表达对祖先的尊敬和怀念之情：挂牌位可以帮助人们表达对祖先的尊敬和怀念之情，让他们感受到子孙后代对他们的尊重和关爱。为家族祈求福祉和保佑平安：挂牌位可以祈求家族的福祉和保佑平安，让祖先的灵魂得到安息和慰藉。

4、寺庙里供父母往生牌位可以超拔他们往生极乐或是善道。也可以受益后代，令其消灾延寿，福慧增长。牌位是书写逝者姓名、称谓或书写神仙、佛道、祖师、帝王的名号、封号、庙号等内容，以供人们祭奠的木牌。最先是儒教所用。

5、在寺院为亡灵立牌位，在佛教界认为相当于召请亡灵在此安住，那么，寺院在里面做功课、举办各种法会，亡灵都可以参加修行，有利于亡灵解脱往生。

6、所以从这方面上来看，各地佛教活动场所对供奉牌位开展自查的做法虽然是在寻找自身问题并纠正错误，但同时也反映出了供奉牌位管理确实存在不到位的情况，否则类似的事情很可能不会发生。

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