佛教地狱与轮回（佛教地狱与轮回的关系）

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本文目录一览：

• 1、民间说轮回是去地狱和孟婆汤,那佛教对轮回是怎么解释?人是怎么轮回?
• 2、十八层地狱和六道轮回的关系
• 3、佛教里面如何解释鬼魂的,它们为何没有去地狱或者进入轮回
• 4、佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?
• 5、佛教怎么理解生死轮回?

民间说轮回是去地狱和孟婆汤,那佛教对轮回是怎么解释?人是怎么轮回?

1、“轮回说”就是让人们认命，加上佛教的“缘份说”和“因果说”之后，让人看起来比中国传统意识中的单纯地“认命”好像更加合理。这是佛教搞的一套理论陷阱，目的是让人们安贫乐道、心安理得地接受权贵的统治。

2、就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回：所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。

3、孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘记了前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。

4、这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生；死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

5、地人三界。中国传统的神话故事也说明了人所以记不住前世是因为喝了孟婆汤的缘故。佛教到中国后吸取了这个理论并加以发挥而形成了六道轮回的说法。道家的三界的说法是基于阴阳的理论支撑，自然产生。

十八层地狱和六道轮回的关系

1、人死进入六道轮回，六道轮回中包括3善道（天道、人道、阿修罗道）3恶道（地狱道、饿鬼道、畜生道）。死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触。

2、六道，是因为有情众生有六种存在形式，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。这个六没有特别的含义，佛教亦有五道轮回的说法，即舍弃阿修罗，因为阿修罗也是天神，所以可以归入天道。

3、我们民间流传的说法，认为地狱是十八层地狱，而无间地狱是十八层的最底层，其实，这种说法是不够确切的。

4、佛教传入后，民间受到佛教思想影响，认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是指“十八层地狱”。而十八层地狱分别由十殿阎王掌管。其中被认为是最令亡灵痛苦的第十八层地狱，是阿鼻地狱。

5、问题二：六道轮回是什么意思啊 六道轮回的六道指：天道；人间道；修罗道；畜生道；饿鬼道；地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业(善恶二业，即因果)较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。

6、六道轮回是人死后投入六道里面轮回。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。

佛教里面如何解释鬼魂的,它们为何没有去地狱或者进入轮回

1、死后。罪深的入地狱，有点福投胎再做人，有大福的上庭。鬼有很多种，他在人间，也是在受罪。或者他有很深的冤仇，在人间找机会报仇雪恨的。

2、佛教在观念上否认有灵魂，在目的上也在否定第八识，唯有否定了由烦恼无明接连而***现的第八识之后，才是彻底的解脱。不过，第八识被否定之后，并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照，而不是无明烦恼的缠绕不清。

3、投胎的解释 投胎，这是一个佛教用语。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。

4、【鬼】在佛教是六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。鬼，梵语薜荔多Preta，旧译饿鬼。新译鬼。

佛语中的六道轮回指什么?传说中有七道轮回,那又是什么?

六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。

一般来说轮回有六道：阿修罗道（魔神）、人道、天道（天人）、地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指三恶道：地狱道、饿鬼道、畜生道。三善道：人道、阿修罗道、天道。

六道轮回分别是：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。天道：天界分为欲界天、***天及无***天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦，这一道中的众生一生享乐不尽。

六道轮回指的是天道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜牲道，和地狱道。 天道，处于纯享乐中，不知苦为何物，从而导致了非常散乱放逸的生命状态。

六道轮回是人死后投入六道里面轮回。六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。

就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回：所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。

佛教怎么理解生死轮回?

宗教和佛教的历史传说都在不断地讲述轮回的原理，描述人类会经历不同的生死循环。古典文学作品也普遍描述了生死轮回，有不少作品中把人类比喻成被某种环境和力量循环控制的小粒子，被不断地循环和转变。

佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。

日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。

生死流转：即轮回，谓众生在六道中此死彼生，轮转不息。轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。

佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。

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