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佛教是唯心主义吗求解答
2、严格来讲不是唯心的。哲学所说的“唯心”，是以“心”为第一性。佛教讲缘起，在缘起法中，没有所谓的第一性。所以，“物质第一性”和“精神第一性”都不符合佛教的缘起法则。
3、佛教即不唯心也不唯物，佛教讲缘起法，色法名法都要因缘而生因缘而灭。
4、佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
5、从佛学的具体内容来看，佛学说“万法唯心造”，表面看来好像是唯心主义的，但仔细推敲起来，又不是唯心主义。因为“万法”只是因心而生的缘起，它的本质是空的。佛学所说的“空”，并不是什么都没有。
马克思盗用佛教思想
由于因果报应学说被完全否定，于是道德就变成了可有可无的虚无飘渺的东西，最终导致马克思主义关于人的本质的科学论断实际上被束之高阁。
”在这里，马克思用形象化的语言显示宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要社会功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，况且比喻性的描述也不能作本质判断。
一元论两类：凡确信这种原始的材料是唯物主义一元论，这里肯定是这种原始的精神是一元论的唯心主义。在马克思主义的产生，社会历史本质上是一切唯物主义唯心主义的，因此他们的唯物主义一元论是不完整的。
”马克思也说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”所以，他们对释迦牟尼佛的辩证思想非常赞叹，而且这种精神后经龙猛菩萨、法称论师等大德的努力，如今在世界上也遍地开花。
马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。尼***说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
佛教文明在人类文明发展史上占据重要地位，是人类文明中的主要组成部分。佛教思想中包含许多前瞻性的思维，许多见解与先代科学惊人地吻合。马克思说：“辩证法在佛教中达到了很精细的程度。
佛学与马克思主义比较
1、马克思主义辩证法 因为马克思主义辩证法是唯物主义基础上的辩证法，而佛学辩证法是唯心主义的，所以马克思主义辩证法是更彻底的辩证法。
2、众所周知，马克思主义哲学是辨证唯物主义。与它不同的哲学派别是机械论的唯物主义和唯心主义。而唯心主义哲学里又具体可分为主观唯心主义和客观唯心主义。马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。
3、宗教中说的因果就是因果报应 正所谓：恶有恶报，善有善报 是唯心主义观点 具体的说呢 我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
马克思主义的唯物史观与佛教等宗教的历史观的天壤之别
唯物主义一元论肯定是世界上原始的物质，唯心主义一元论肯定是原始世界的精神。在唯物主义一元论，只有辩证唯物主义一元论是科学论证，全面贯彻物质是原始的世界观。
概念不同 唯物史观和历史唯物主义的区别在于唯物史观是一个历史学概念，历史唯物主义是一个哲学概念。
马克思主义作为一种信仰，与宗教信仰的确有某些相似之处。宗教信仰在历史上也曾起到过重要的作用。
辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
区别：唯物史观和历史唯物主义的区别在于唯物史观是一个历史学概念，历史唯物主义是一个哲学概念。
马克思主义哲学中的因果与佛教中的因果有什么异同?
无论是唯物还是唯心的都有因果这一说，佛教中的因果循环前生来世，马哲中的质量度都有这么一种思想。很长一段时间都在考虑将来的路怎么走，要怎么去做。可从来没好好去想过去我做了什么，对将来有什么影响。
（一）马克思主义哲学 万物的互相联系是普遍的（相对成立，对立统一），且按自身规律（内因）不断变化。（二）佛教：万物为空一一普遍联系，相对成立，对立统一；万物无我一一按自身规律（内因）不断变化。
我个人体会，仅供参考：哲学中的因果关系认为凡有因必有果，凡有果必有因；佛家因果关系认为因即是果，果即是因。
佛教是世上所有的事物的规律，包括物理学的物体规律，只要有因，就肯定有果。法律公正，得到的判决结果就公正。判决结果对法律来说是结局，对佛教来说是开始，是因，会得到因果报应，结局是报应。
马克思主义哲学不同于以上的这些哲学。而佛法也和它们不同。这里我想试着稍微讨论一二。 首先，佛法肯定不是机械唯物主义。有不少人认为，佛教讲究因果轮回，似乎是宿命论或决定论。这种看法是一个误会。
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