佛教如何理解无善恶（无善无恶是）

今天给各位分享佛教如何理解无善恶的知识，其中也会对无善无恶是进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、佛法劝人向善又有说要持中没有善恶观念到底如何理解
• 2、...我的理解,既无分别心,就无所谓善恶。怎样理解呢?
• 3、佛教信徒是如何看待善恶问题?
• 4、...无善恶,那为什么又叫人们去做善事呢?到底如何理解什么才是真正的善...
• 5、为什么禅宗认为事有善恶人无善恶?
• 6、佛经说非善非恶无善无恶什么意思空性?

佛法劝人向善又有说要持中没有善恶观念到底如何理解

1、佛说无善恶是对彻底明心见性的“觉者”而言。是没有分别心，不起心动念哪来的善恶美丑？叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果。未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦。

2、师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。

3、不恶口，首先要从这里做起。所以我们一定要强调断一切恶，修一切善，那麼行一切善，是我们自性本具的法的规则，我们的烦恼就违逆了这种清静的自性，就会颠倒行事，迷惑颠倒。

4、释迦牟尼说佛教是教人向善的，同样释迦牟尼也动了分别心。凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的 所以佛说的空也是出自于佛凭感觉所领悟出来的一种境界。

5、没有善念没有恶念只是一具身体，有善意有恶意是心灵有了动摇，知道什么是善什么是恶是有良知，为了善念除去恶念就是格物致知。

6、佛在维摩经里说：能善分别诸法相，于第一义而不动。佛说的是不住善恶，不被善恶所缚。我们修行要不起心动念同时，多做好事锻炼自己的心不被境界所转。比如布施，佛在金刚经中讲：　须菩提。菩萨于法。应无所住。

...我的理解,既无分别心,就无所谓善恶。怎样理解呢?

佛说的是不住善恶，不被善恶所缚。我们修行要不起心动念同时，多做好事锻炼自己的心不被境界所转。比如布施，佛在金刚经中讲：　须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。

因为你现在还有分别心，所以要诸恶莫作，众善奉行，没有了分别心，并不是说善恶混乱了，而是明了，不是混乱，明白了一切善恶有为法，其性本空，不过是往昔业力推动而随波逐流做出的行为而已。

佛教并不要求我们不要分辨善恶。相反，佛教强调要区分善恶，但要在内心保持超越世俗观念的智慧和慈悲。在佛教中，善与恶是相对的概念，没有绝对的标准。

无分别，是指不要以“我”的心、“我”的知去做对方的评论判断，其目的是放下我欲、我见的错误执著。

佛教信徒是如何看待善恶问题?

世间一切事物是没有绝对的平衡，只有相对的平衡。其实相对的平衡就是一种失衡，每个人都有自己的评价标准，这个没有办法统一。佛法中也不讲什么善恶平衡点之类的东西，佛法是因果法，讲的是种如是因，必得如是果。

所以面对人世间的善恶好坏等问题，以简单的心态看待最好，然后就是念佛。

其实，如果按佛教的逻辑去分析，里面的善与恶是没有太大的区别的。因为佛教所做的是，管好自已，不去管其它人。管也是很有限的管。这才是它最最常见的做法。因为佛教就是叫那些佛教的人不要去管人世间的锁事的。

嗯，因为众生平等。没有分别。没有执着。有了分别心。才会有善恶。 你只要把执着 妄想 分别 放下。你才能了解更多。慢慢来。学佛的理论很多。需要慢慢的理解 。

问：佛法是如何定义善恶行为的呢？首先，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未来福报。

...无善恶,那为什么又叫人们去做善事呢?到底如何理解什么才是真正的善...

1、身，不杀生，不偷盗，不邪淫；口，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，首先要从这里做起。

2、为大家造福，自己还要得相当的报酬，这是善里夹杂着恶——善不纯。先讲真善、***善，后面还讲圆满的善、不圆满的善掺杂在一起；有半满、有圆满，有纯、有杂，都要搞清楚。

3、什么叫善？有善者，无恶 行。就是说，如果这个人有善良的心，他是不会有恶行 的。想一想，你们每个人做过恶行没有？恶的行为有过 没有？如果有，你们称不上大善人，也称不上善男子， 也称不上善女人。

4、解释：心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。指和善而不怀恶意的人 组词：心地善良、人之初，性本善 当汶川地震时，善良的人们纷纷向灾区捐款。

为什么禅宗认为事有善恶人无善恶?

禅宗没有这种说法。所以学佛要依照佛经，看法师的讲经原文。不能乱看乱学，你提问中所谓禅宗的认为，就是乱看乱学，把自己的知见都搞坏了。善恶就是分别心，佛教就是要我们修掉分别和执着的心。

不思善、不思恶，不是让人不知善恶、不分善恶，而是说需要明白善恶的本性、根源，理解并发现其背后的行为缘起，而后能够在自己的本性中运用自如，成为一种自然而然的行为模式，而不是一种思维行动的束缚。

“善恶是时，时非善恶”：俺的理解是造善、造恶的时候，有善恶可言，但时过境迁，善恶也就不复存在，了不可得。“善恶是法，法非善恶”：善与恶都不过是名相而已，名相本身并没有善恶可言，名相是名名相，即非名相。

实际上，引用禅宗的一句话：【坏事不如好事，好事不如无事】，我们行善的目的之一是积累福报，但根本的目的是止恶---就像一块地上不想长杂草，最好的办法是种上庄稼，我们尽量行善，自然就没有机会去为恶了。

佛经说非善非恶无善无恶什么意思空性?

空是从对世间无常的表现而思考出的结论，是指不真实、不恒久、不绝对。各种因缘和合又相互制约，由此而生万事万物，所以缘起说无自性，说空，说虚***幻象。

空性即是本质，空间的基本构成元素，因不能以肉眼而见，佛故概说为虚空，而不是虚无，它非有非无，动则能显一切万物之相而非有，静则如太空而无一物亦非无，不堕有无生灭之道，能周而复始，流转不息，故名太极。

空性是以这个物质世界的空来比喻精神世界那个自性的。比如虚空，不是有也不是没有，也可以说有也可以说没有。如果说虚空本无所有，那么如果没有空，世界就不能安立，就像屋子里没有空隙就容不下东西。

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