佛教看待殉葬制度的看法 佛教看待殉葬制度的看法是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看待殉葬制度的看法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教看待殉葬制度的看法的解答，让我们一起看看吧。

1. 朱元璋为什么要殉葬？
2. 殉葬的妃子不愿死怎么办？

朱元璋为什么要殉葬？

有多种不同的解释和论断，以下是其中的几种：

1. 朱元璋的殉葬是基于他信奉的佛教观念而做出的。在佛教理念中，殉葬可以让亡者在来世得到更好的生命。朱元璋信佛，相信殉葬可以帮助他在下一个生命中功德圆满。

2. 朱元璋也有可能觉得如果自己在死亡之后不进行殉葬，他的子孙后代就会不尊重他的功绩。因此他选择了殉葬，以表彰他在生前对于国家和家族所做出的贡献。

3. 另有一些历史学家认为，朱元璋的殉葬可能是一种政治上的象征。他作为明朝的开国皇帝，在生时已经树立了楷模，那么殉葬可能是希望未来皇帝和政治家们能够以此为榜样，继续传承明朝的大同盛世。

不同的历史学家和学派可能对于朱元璋殉葬的解释有所不同，而且由于历史太过久远，可能无法得知其真实意图。

朱元璋在其去世后实行了殉葬制度，这种殉葬制度起源于中国古代，主要是为了确保皇帝死后的地位和尊严。

朱元璋是明朝的建立者，他在位期间大力推行中央集权制度。在他去世后，殉葬制度作为一种体现皇帝权威的方式被确立下来。在殉葬制度中，许多皇室家族成员、妃子和仆人被强制跟随皇帝死去，以确保皇帝在死后仍能享有特殊地位和尊严。

殉葬制度在中国历史上曾多次出现，然而在明朝时期达到了顶峰。明朝的殉葬制度导致许多无辜的人丧失生命，受到了后人的批评和谴责。随着时间的推移，这一残忍的制度逐渐消失，取而代之的是更为人性化的安葬方式。

殉葬的妃子不愿死怎么办？

古代皇帝后宫佳丽三千，但是皇帝死后，这么多的前任妃嫔新皇帝肯定不会接受，于是这些人的去留成了一个问题，如果是继位皇帝的生母可以成为皇太后，那么其余的妃子该何去何从呢？

老皇帝死后如果这些妃子里面有儿子的可以跟随儿子前往封地，如果没有的那只能算你倒霉了，只能接受以下几种结果，因为你没得选择。

1、殉葬，殉葬在中国历史上很常见，一直到明朝中期才逐渐消失，直到康熙年代才完全退出历史，秦朝的胡亥就曾下令让没有子嗣的妃子全部殉葬，就连朱元璋也有三十多个妃子殉葬，后来朱祁镇亲自下令，自他以后后面所有的皇帝都不许殉葬，清朝入关前就有殉葬制度，多尔衮的母亲阿巴亥就曾为努尔哈赤殉葬，到了康熙下令不允许再出现殉葬，这一流传几千年的丧葬陋习才彻底消失。

2，守墓，相比较殉葬，守墓应该是比较仁慈了，但是这些在宫中享尽荣华富贵的女人突然来到荒山老林，做起了守墓工作，谁也吃不消，而且因为没有了地位，所过的生活基本是食不果腹，衣不遮体。

3，打入冷宫，因为这些妃子对于新皇帝而言已经没有了用处，所以打入冷宫就是一个最好的方法，眼不见心不烦；在紫禁城的西北角有一片房子，那就是这些妃子的居住地，新皇帝对这些妃子基本上是不闻不问，任其自生自灭，她们需要自己找活下去的方法，宫中的太监和宫女都有俸禄，但是这些妃子没有，所以很多人的下场就是饥渴而死。

4，出家当尼姑，唐朝的时候，佛法兴盛，对于这些妃子最好的出处就是寺庙，唐太宗就曾下过诏书，所有没有孩子的妃嫔必须前往感业寺出家当尼姑，诵读佛法，为皇帝祈福。

为先帝殉葬的方式多种多样。

1，自缢，先帝去世后，从后宫妃嫔中挑出需要殉葬的女子，先让他们就餐，吃完后带到殿内，殿内已放了很多的椅子，椅子上方系好了七尺白绫，这些即将赴死的妃嫔被命令站在椅子上，这些可怜的女人带着绝望的眼神，一咬牙便将头伸进了白绫结成的套扣内，然后用脚推开椅子，过几分钟就没有了声息。

对于那些不愿意死，或者怕死的妃嫔，酒足饭饱之后就会由太监们送她们上路，被活活勒死。

2，活埋，这个比较痛苦，先帝下葬时由太监将妃子带入陵墓，然后封上墓门，待里面氧气吸完，妃嫔们都会被窒息而死，传说活埋的妃嫔怨气极大，连盗墓贼也怕，从而起到陵墓守护的作用。

3，喝毒酒，为了减轻妃嫔们的痛苦，让她们喝那种剧毒酒，喝完一刹那便烟消云散，然后随先帝一起葬入。

4，灌水银，为了便于殉葬的妃嫔能够容颜不变，会在殉葬前将她们迷晕，然后割开她们的头部，将水银灌入她们的体内，以达到防腐的效果，可以说是极其残忍的。

明仁宗的谭顺妃入宫不到一年，殉葬时还不满二十岁，她肯定不愿意死。

咱们先来看看明仁宗是怎么对待给他父皇明成祖朱棣殉葬的嫔妃，也许能找到部分答案。

明仁宗朱高炽是有名的仁君，他的办法，很“人性化”。朱高炽亲自“送”殉葬的妃子们“走”。

这个记载见于朝鲜的《李朝实录》，因为给朱棣殉葬的妃子里有两个是朝鲜人，崔氏和韩氏。

那么给朱棣殉葬的妃子里为什么有两个朝鲜人呢？

明成祖朱棣通过靖难之役抢了他侄子的皇位之后，当年就通知了朝鲜，而朝鲜王也默契地派人索要新的印玺，请求朱棣对他们的认可，也就是说朝鲜作为大明从属国承认了朱棣的正统地位。

明朝实行的是朝贡贸易，朝鲜的贡品就是土特产，高丽参，海豹皮啥的，当然，还有宫女甚至太监。

这个不奇怪，元朝时候就有这个先例了，元顺帝的皇后就是高丽贡女奇承娘，而奇承娘的心腹太监就是也是高丽人，叫朴（piáo）不花。

朱棣驾崩的时候，大概还是耿耿于怀自己得位的正统性，所以遗诏一切遵从祖制。所谓祖制，往上数，他承认的就是一个祖，那就是明太祖，朱元璋。就是照搬明太祖朱元璋下葬时的做法。

恰恰是朱元璋，恢复了自秦汉以来基本看不到记载的古老野蛮的制度：殉葬。

《万历野获编》记载有四十几个嫔妃殉葬。

至于为什么殉葬这个盛行于商周，没落于春秋战国的制度为什么突然被朱元璋又拾起来，那就真的不得而知了。朱棣也没打算弄懂他老子的心思。

他只要“深肖”父皇就够了。

于是，我们在朝鲜的《李朝实录》世宗卷中就读到了令人毛骨悚然的这样一个场景：

朱棣驾崩之后，嫔妃殉葬的有三十多人。到了往生的日子，在正室吃最后一顿饭。吃完饭后，把三十几位嫔妃请到了专门的“升堂”，嫔妃们一看到了最后的时刻，立刻哭声震天。主要是升堂内的布置，非常恐怖。放着几十张木头小床，让嫔妃们站在上面，从房梁上垂下绳子，让嫔妃们把头伸进去，接着就把小木床拿走，殉葬的嫔妃们“皆雉经而死”。

韩丽妃站上小木床时，回头看着跟着自己进宫的保姆金黑大哭：娘，我去了！娘，我去了！

还没等韩丽妃把话说完，一边的宦官就把小木床拿走了，韩丽妃和另一名朝鲜嫔妃崔氏声断气绝。

关于这件事，最后一句话记载的是：

诸死者之初升堂也，仁宗亲入辞诀。

想想就让人不寒而栗，下了命令勾选了人名还不够，还要亲自“辞诀”，这是辞诀吗？我看不如叫“监斩”吧！

这段记载应该比较可靠。那个韩丽妃的保姆，金黑，没有死。在仁宗朝的时候，被封为恭人，到了明英宗朱祁镇的时候，没有被皇帝临幸过的朝鲜宫人，被放回朝鲜，金黑由此得以回国。

明仁宗庙号仁宗，但是他维护殉葬制度的决心确实没看到“仁”字在哪里。

也可能是，来不及了？

确实，明仁宗在位的时间太短了。

永乐二十二年八月登基，登基之后，赦免了建文旧臣，停止了朱棣时期那些大规模的军事活动，与民休息。确实称得上是仁，可是，洪熙元年五月，明仁宗就驾崩了。

遗诏，也是遵从祖制。

从殉葬的数量上看，貌似规模缩小了，只有五位嫔妃殉葬。可能给我们造成一种错觉，这五位嫔妃莫非是愿意尽忠的？

很遗憾，真的不是。

其中的恭肃贵妃郭氏殉葬的最为蹊跷。要知道，即使是按照所谓的祖制，只要是生了孩子的嫔妃，就可以不用殉葬，而郭氏给明仁宗生了朱瞻垲（kǎi），朱瞻垍（jì），朱瞻埏（yán）三个皇子，却仍然殉葬。

按说有儿子就有活命的念想，并且，郭氏可是正儿八经的勋贵世家出身，她可是当初跟着明太祖朱元璋身经百战的营国公郭英的孙女，要说郭氏是自愿殉葬，实在是难以让人信服。

祝枝山那本不太靠谱的《野记》，提供了一种说法。

大体是仁宗非常宠爱郭氏，这就让张皇后不太痛快。张皇后有一次过生日，请郭氏过去饮宴。仁宗陪着郭氏去了。您想，张皇后心里那份不痛快就不用说了。

所以，当郭氏向张皇后敬酒祝寿时，张皇后竟然就没喝这杯酒。把郭氏弄得下不了台。仁宗一看急了，拿起张皇后的酒杯，一口闷了。

仁宗倒是痛快了，郭氏和张皇后这仇可就结大了。很快仁宗驾崩，也不知道是张皇后的逼迫，还是郭氏忧惧不已，就自尽殉葬了。

即使是这种说法，那也不能说郭氏是心甘情愿殉葬。

而殉葬的五位妃嫔之一，谭顺妃，就更说明问题了。

这位谭顺妃，父亲是浙江道御史谭福。在永乐二十一年的时候，被当时还是太子的朱高炽纳为妾室。等到洪熙元年，被封为昭容，还没举行册封仪式呢，仁宗就驾崩了。

结果，谭顺妃也没生孩子，也不是勋旧之女，顺理成章成了殉葬的五位妃嫔之一。虽然没有记载谭顺妃的生年，但是朱高炽是不可能纳一个二十大几的女孩子为妾室的。

古代女子十三四岁就可以嫁人了，这样推算下来，谭顺妃，殉葬时只不过是十五六岁的一个小女孩，放到现在初中还没毕业呢。就要与父母天人永隔，永远进入那个黑漆漆的皇帝陵寝。

说她自愿殉葬，那就更不能让人信服了。

如果她们不愿死，那么除了《野记》中所说的张皇后的因素，继位的明宣德帝朱瞻基，也会成为殉葬制度坚定的维护者而去逼迫那五位明仁宗的嫔妃殉葬。

因为，宣德皇帝朱瞻基驾崩时，也有十位妃嫔殉葬。

十个这个数字应该是可靠的，因为输了土木堡之变的明英宗，为数不多的贡献之一，就是那本详实的《英宗实录》。十个这个数字，就是《英宗实录》记载的，其中，殉葬妃子的姓氏，谥号啥的记载的一清二楚。

给宣德帝朱瞻基殉葬的十位妃嫔如果不愿死，还有仁宗的张皇后活着呢，她会做这个主的。

如果说，明初的皇室是这个殉葬制度坚定的维护者，还有“遵守祖制”这个遮羞布的话，那么作为殉葬妃子的家人，应该算是逼迫妃子们殉葬的帮凶。

清代诗人，乾隆七年进士程嗣章有一首明宫词是这么写的：

掖廷供奉已多年，恩泽常忧雨露偏。

龙驭上宾初进爵，可怜女户尽朝天。

龙驭上宾，就是皇上驾崩，殉葬的女子，就是朝天女，而女子的家属统称为朝天女户。皇帝一死，女儿殉葬，家人进爵！

这首诗说的就是建文帝当朝的时候，给朱元璋殉葬的那一批妃子的家属，被晋封为锦衣卫百户或千户，明制，锦衣卫百户是正六品，千户是正五品，这辈子基本衣食无忧了。

尤其是给朱元璋殉葬的这一批宫人的家属，受封在建文朝，到了朱棣的时候，按说算建文旧臣，没啥好结果。但是朱棣大笔一挥，区别对待，调去守孝陵了。

虽然这辈子，包括子孙都没法再干别的事了，但是终大明一朝，也算稳如那啥了。

有这样的例子放着，那些被选做殉葬宫人的家属，虽然本来也无法抗拒，但是，内心是否真的抗拒，可就真的不好说了。

这种野蛮的制度，最终是终结于明英宗朱祁镇之手。

前面咱们说了，明英宗朱祁镇干的好事不多，一个是《英宗实录》资料宝贵，另一个就是遗诏终结殉葬制度了。

而且，这不是虚伪，也不是***仁慈。

殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬！

他怕别人误会他***仁慈而执意给他找殉葬的妃子，还加了一句：

此言俱要遵行，毋违！

我想，这也可能是英宗历经磨难导致的，也可能是亲手勾选给郕王，也就是景泰帝殉葬的唐氏等嫔妃的名字时，给他的心灵造成了促动。

从明太祖到郕王赔上了近百位宫人的殉葬制度，终于在明英宗手里终结了。

当然，也有种说法，明英宗是受了周王朱有炖殉葬***的影响导致的。

这里不得不说朱元璋倡导的殉葬制度，给各地的藩王们带来的影响。诸王的王妃们，在诸王去世之后，也只好殉葬，这个，数量可就更多了。

当朱有炖病重的时候，要求节俭办丧事，明英宗同意了。等朱有炖意思，他就下旨给朱有炖的弟弟朱有爝，告诉他不要搞殉葬了，那些年轻的家里父母健在的宫人，可以让她们投靠父母。可惜，圣旨到的晚了，朱有炖的七位妃嫔因为都没有生育子女，都让朱有爝给殉葬哥哥了。

更严重的是带坏了民间的风气。寡妇选择殉夫竟然变成了节烈的表现。你不愿意？自有亡夫的族人来逼着你殉葬。

我们从明朝殉葬制度的兴起，终结，和恶劣的影响，就很明白的可以看出，殉葬制度，就是皇权的野蛮衍生物。古今中外，殉葬大多数是伴随王权而生，而灭。

也算是对“最是无情帝王家”的另一种诠释吧！

到此，以上就是小编对于佛教看待殉葬制度的看法的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教看待殉葬制度的看法的2点解答对大家有用。