印度的佛教还是古印度 印度的佛教还是古印度的佛教
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于印度的佛教还是古印度的问题，于是小编就整理了3个相关介绍印度的佛教还是古印度的...
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于金刚经中提到的是什么佛教的问题，于是小编就整理了4个相关介绍金刚经中提到的是什么佛教的解答，让我们一起看看吧。
金刚经是哪个教派的？
佛教的经典篇章。
全称为《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。是佛专门讲给以须菩提（孙悟空的师父，菩提老祖，呵呵）为首的弟子们听的，主要讲述了世上万物的真相，它最伟大的地方，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性，他承认了佛教、基督教等不同宗教信仰的共同性，因此我们学习金刚经时，不能将它局限于佛教的范围。
金刚经中，般若是什么意思？
般若（bō rě），梵语的译音，或译为“波若””、“钵罗若”，全称“般若波罗蜜多”（梵文：Prajñāpāramitā）或“般若波罗蜜”。意译“妙智慧，微妙智慧”，因仅“智慧”二字不能尽表其义，是以经文中以音译，在英文中做“panna”。
佛教用以指如实理解一切事物的微妙智慧，为表示有别于一般所指的智慧，故用音译。大乘佛教称之为“诸佛之母”。般若分世俗般若和胜义般若，也叫世俗谛和胜义谛。世俗谛就是语言和思维所能到达的境界，因果轮回、生死无常等属于世俗谛；胜义谛是超越语言和思维的境界，是见性之后保任安住自性的境界。
金刚经中八大金刚是佛教中什么果位的?干什么的？
据个人的不完全了解，八大金刚是当时佛陀成道后降魔时自身根据不同魔境所化现的不同的金刚身像。主要就是具备非常强大的力量来护持佛法和***们不被魔扰，因此，后世一遇到魔怪做乱时就会修护法金刚法，来伏魔除妖，这种现象在藏传佛教中多见。具体你可以上网查看。。。呵呵
《金刚经》中为何说佛非佛，是名为佛？
《金刚经》有七种译本，最常见的是鸠摩罗什译本，从“通顺”上来讲，鸠摩罗什译本最通顺，但是，这一译本的内容也最少，将《金刚经》原文砍了将近一半。佛非佛，是出自鸠摩罗什译本的《金刚经》。
目前中国的显宗佛教，主要就是禅、净两个大方向。《金刚经》偏于禅，禅宗与净宗最大的不同，这个我以前说过，禅宗是教人不要着相，直指人心，见性成佛；而净宗是教人由着相入门。
说到《金刚经》，为什么叫金刚？金刚对应的是“般若”，般若是梵文，意指大智慧。
这种大智慧，在佛教禅宗理论中，称为“通达世间法，出世间法，圆融无碍，恰到好处，不执取于法的大智慧”。
《金刚经》讲的是果位的境界。果位，就不能止步于乐小法，而要发大心。
佛在华严大会上，许下大心凡夫可以成就。大心者虽然还未圣贤，但已具备四德，前边那三德就不啰嗦了，最后一德，说大心者不易受法缚，有容法之量，容易去除凡夫习气。
佛告须菩提：如是如是。若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有，何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
我之所以不信佛，就是因为极度腻味佛教理论这些三圆四不扁的车轱辘话，人话都不会好好说。
但实际上这东西很容易解释。
“佛非佛，是名佛”，又或者“佛说非身，是名大身”。
非，非议，反对，这里指佛自检过失而改正，以求进步。“吾日三省吾身”嘛；
名，自我认可。
是，是以。
“非”“名”类的句子，本义都是这玩意。佛反思自身，给予自己正确的评价，以求进步。所以讲，《金刚般若波罗蜜经》，大智慧。
但实际上这也不罕见。所以人们讲，儒、释、道，三教一家，到了一定程度，其理论是异曲同工的，也可以说殊途同归。
总之，佛的意思是，不论佛，或是经，都存有改善的余地，不要固步自封以为你看到那玩意就是铁打的，佛没有认为佛教是铁板一块，不断改进，不断前进，才是佛。海纳百川，有容乃大，这也就是“众生平等”，不光是生命，发言权也是一样平等的。
这个理论其实是很正确的。不仅佛教，世上的事就是这样，都是需要改进思想的，老脑筋肯定是要落伍的。
因此，以上说“大心”不易受法缚。不要着相，就是指不要总是拘泥于旧的理论，而要与时俱进。
释迦牟尼不是说了嘛，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。
妄想执着是什么？你认为对的东西，是站在有利于你自己的角度去判定的，这就是着相，总认为自己的理论思维是对的，无法接纳其他进步的理论，最终从着相变成着魔。
所以佛才说，菩萨摩诃萨，必得如是心空无见，才是真无我，真正无心可降，说这是一切众生成佛的条件。成不成佛我不知道，反正我也不信佛，但我知道，能做到不着相，就能少生很多闲气。
古语有云，世上本无事，庸人自扰之。很多事情的发生，原点都是因为想不开，无法包容别的人、事、物。
至于某些和尚，也不知道他们跟的哪个老大，讲经讲戒讲的头头是道，可是这么多年来，没见那么一个碎嘴子烧出点舍利子来。倒是这帮秃驴活着的时候个个开小汽车住小洋楼，一个赛一个有钱，这一点，我TM不想着相都不行，所以我这辈子肯定成不了佛了。
《金刚经》里的“相” 便是具象的实物，因为心生分别而通过眼耳鼻舌身意所产生的感官定义，也就是《心经》中所说的“五蕴”，其实这些在佛家看来都只是“幻想”，都是个体意识产生的“相”，所以要冲破执念看透本质，而本质便是自性之心，是最为本初和纯粹的存在，佛祖才会说，“凡所有相皆是虚妄”只有将这些“相”破除才能得度彼岸。《金刚经》里说针对一个相字引申出了诸多联系，整部经书也是一再的强调这一个理念，也就是“三界唯识”和“三界唯心”，我们对“五蕴”的认识是基于自性之心得到的幻象，而此中的“相”皆如梦境一般并不真实，包括佛家的修行及所学的法及诸多法门亦是如此，诸法产生的目的便是要让我们将这一切“相”都能“空”掉，当真能达到“空境”便知一切法“非法非非法”，这诸多法也只是方便说，是为了修行正道而生的。认知无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓,对一个学佛人是极为重要的,特别是对居家学佛者,益处更为明显。
佛只是一个名词，佛陀他[_a***_]家是想让我们不要执着在文字上，被文字所束缚，要明白佛的真实意思，明白佛所表达的真实道理，而不是执着在研究文字上，所有的佛经都不说具体的时间，而用尔时、一时等等，也是佛陀他老人家怕我们执着在研究时间上，而把真正的东西丢掉，所以才不讲具体时间。佛是无相的，为了文字上的表达才有了佛这个字，只是名词，我们真正要明白的是佛说的道理，“不要执着这个佛字，他只是一个名词，放下对这个名词的执着心，达到心中无所执着的状态！”
到此，以上就是小编对于金刚经中提到的是什么佛教的问题就介绍到这了，希望介绍关于金刚经中提到的是什么佛教的4点解答对大家有用。
