南传佛教讲空吗 南传佛教讲空性吗

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于南传佛教讲空吗的问题，于是小编就整理了3个相关介绍南传佛教讲空吗的解答，让我们一起看看吧。

1. 南少林是什么时候被分出来的？
2. 东山书卷南州榻，西极云傲北海尊出自什么典故？
3. 从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？

南少林是什么时候被分出来的？

据泉州少林寺释常定监院介绍，泉州少林寺，亦称南少林寺，原名“镇国东禅少林寺”。据清代晋江某学者撰于嘉庆年间的“西山杂志”载，相传为唐初嵩山少林寺武僧十三空之智空入闽所建。 中国素有“天下功夫出少林”之誉。而少林之中，又分南北，世传“天下少林有二，一在中州，一在闽中。”

南北少林同源一宗。北以嵩山少林为正宗，南以泉州少林为代表，南北少林，相互辉映，齐誉于天下。 泉州少林寺，建于唐，址在清源山之东岳山麓，素为我国南禅及南少林武术之中心，声名远播，影响深广。自唐、宋、元、明、清、民国至今，一千多年来的文献文物以及史料，凿凿可证。

东山书卷南州榻，西极云傲北海尊出自什么典故？

东山【出典】 《世说新语·排调》:“初,谢安在东山居,布衣,时兄弟已有富贵者。”又,“谢公始有东山之志,后严命屡臻,势不获已,始就桓公司马。”晋·孙盛《晋阳秋》:“安家于会稽上虞县,优游山林六七年,闻征召不至。”

南州榻的解释

东汉 陈蕃 做 豫章 太守时，不接待宾客，唯 徐稺 来访，特设一榻， 徐 一去就把榻悬挂起来。因 徐稺 为 豫章 人，故称“南州榻”。后用为礼遇嘉宾之典实。

明 夏完淳 《放歌赠吴锦雯兼讯武林诸同志》诗：“逢人便下 南州 榻，满座还开 北海 樽。”参阅《后汉书·徐稺传》。

东山【释义】 晋谢安应桓温之请出任司马前,曾隐居于会稽上虞县西南之东山,优游自乐;后因用“东山”作为咏隐居的典故。

北海尊

【出典】 《后汉书》卷七十《孔融传》:“时年饥兵兴,(曹)操表制酒禁,融频书争之,多侮慢之词。”“及退闲职,宾客日盈其门。常叹曰:‘坐上客恒满,尊中酒不空,吾无忧矣!’”

【释义】 东汉末文学家孔融曾任北海相,有“孔北海”之称。他曾反对曹操禁酒,颂酒之德。并说“尊中酒不空,吾无忧矣”。后世用作咏饮酒的典故。

【例句】 ①未奏东山妓,先倾北海尊。(萧颖士《山庄月夜作》1598)这里借以自述饮酒自适。②东山妓逐飞花散,北海尊随逝水空。(李群玉《哭郴州王使君》65***)这里用“北海尊”乃是以孔融比王使君,有称美之意。③北海尊中常有酒,东阳楼上岂无诗。(罗隐《秋日泊平望驿寄太常裴郎中》7560)这里以“北海尊”赞裴郎中的待客风度。④醉沉北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。(殷文圭《和友人送衡尚书赴池阳副车》8138)这里用孔融事,借以表现饮酒之尽兴。

从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述？

佛法里“空"可以理解为"变坏“，四大皆空就是四大都会变坏;何为四大？不是酒色财气，而是地、火、水、风。

四大也不是我们肉眼看到的地、火、水、风，而是物质所具有的特性;地指坚硬性、火具有温度，水具有粘性，风具有流动性。

一旦物质失去了这些特征就会变坏;用科学的方式解释就是时间流逝，构成物质的分子结构发生了改变，从而物质性状也发生了改变。

很多人理解为空门就是一无所有，实际上空门只是看透了人世的真相，不再执着于一些***象，准确来说就是一个人的心态和修养。

大家都知道，在众多佛经中最能代表空一教派的有几部经典，其中以《金刚经》，《心经》，《圆觉经》最为代表。空字基本上是这一宗教信仰的核心灵魂。这一教派认为我们生活在一个空的世界中，这个空的世界中的万事万物的存在皆是有条件的产物，如果这个条件不存在了，那么这个万事万物也就随之消亡。因此在这一派看来，世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，于是这种：无自性就是空。

……《金刚经》和《心经》又进一步从（对外扫相）和（对内破相）两个角度去讲空。这是佛家对空字最本质的观点。

……我们都知道，通过无数的科学家对物质世界的物质的分解，已经触及到了引力子，玻色子等等这些最小的物质单元了。然而，我们的科学家们对此还不死心，他们的最后目标是要找到整个物质的最小的不可再分的那个单子。希望以此最基本的单子来统一整个物质世界的物质和所有形态的力子。当然，这个伟大的工程还在继续推进中。

……到此，我们以此最基础的理想的单子来作一个推想。因为虽然这已经是最小的不可再分的单子了，但它依然还是存在着的物质，所以它并没有进入到空无之中。然而不论最后的结果如何，这些皆是我们人类的一种意识。即我们的一种对客观实在的感觉。于是我们据此就可以对空与有（存在）作一个定性判断，即我们的意识就是存在，我们没有意识到就是空无。于是空就是个相对的东西，我们的意识之神越专注，那么我们越存在，我们的意识之神越涣散，那么我们越空无。

……在我们的意识中的任何东西，只要是客观实在的，那么它必定是发生了的，它也必定有自己存在的时空。时间就是过程，空间就是自由表达。因此如果是空无，那么它就不会有存在，也不会有被意识。我们就此可以毫不犹豫和胆怯地判断说，在这个世界上空只能与意识相关。

……因此在意识的世界中，科学的空与佛家所谓的空是完全一致的思想和性质。事实上现代物质的量子纠缠现象就已经证实了没有任何一处的空间是真正虚空或者是空无的，无论是多么无限之远，还是无论多么之高与深，皆会是一种与它恰好相对应的物质所本有的空间。一个自由概念和思想就已经告诉了我们什么是无限，即自由就是无限之大与无限之短，而这个自由与无限就将空的概念排斥和拒绝在外了。

到此，以上就是小编对于南传佛教讲空吗的问题就介绍到这了，希望介绍关于南传佛教讲空吗的3点解答对大家有用。