佛教白釉香炉价格 佛教白釉香炉价格及图片
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教打过胎的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教打过胎的解答，让我们一起看看吧。
请教各位佛学爱好者，各位老师，不受后有，究竟是一种什么状态？
佛教里面的“有”是指缘起中的因果，《宗镜录》里讲“因果不亡曰有”，通俗的讲就是三世轮回，它有四种，或者说是四个阶段：生有、本有、死有、中有，我们先介绍一下“缘起”，然后再认识四种“有”，最后汇报什么叫“不受后有”。
整个佛教的经典，都是围绕“缘起”两个字展开的，“缘起”简单的讲就是三法印，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，我们拿到一部所谓的佛家经典，用三法印一对照，就能识别出它的真伪。
“诸行无常”，这个“行”就是五蕴中的行蕴，包括了我们一切的心理活动，以及它们各个阶段的不同状况，小乘经典***计六十种，大乘经典七十五种，这个就很复杂了，我们在此略去。
“诸行无常”是讲我们的心理状态是不断变化的，我们可以把它们想象成“飞流直下三千尺”的瀑布，远看很安静，但实际上是一个个念头乍生即灭，后念接前念，一刻也没停过，“无常”就是不断变化的意思。
“诸法无我”，这个“我”就是事物的本质，什么叫本质？不依靠其它任何因素的单独存在，就叫本质，既然是“我”嘛，当然不能允许任何“他”的成分存在，比如基本粒子，这种东西佛家坚决否定，现代科学也没有实锤。总之皆由“他”构成，没有真正的“我”，这个就是“诸法无我”。
“涅槃寂静”，前面“诸行无常”针对的是人，或其它生命，“诸法无我”针对的是物，我们因为不明白这个道理，总是认为“我”是真实的，“物”也是真实的，而且心甘情愿的为“我”做一切事，不惜为它而得罪全世界，芸芸众生各自之间这种猛如虎的操作，都给自己留下了无处不在的隐患——苦。
前生造下了苦因，今生得苦果，今生再造苦因，来生接着受苦，如此因果钩连，循环往复而轮转不息。只有到了“涅槃”状态才会停下来，“涅槃”是古梵语，翻译过来就是寂静的意思，还有的叫“般涅槃”、“大般涅槃”，都是这个东西，前面加的内容，无非是起些强调作用。
比如“般涅槃”，这个“般”就是彻底、完全、圆满等意思，“大般涅槃”，“大”的意思又是特别、非常等等。总之“涅槃”就是寂静，寂静就是结束痛苦，就是彻底截断“三千尺”的痛苦瀑流，怎么结束？就要先从明白三法印这个缘起道理开始。
不受后有，彻底截断生死流！
前面讲到四种“有”，也就是因果的四个阶段，“生有”和“死有”都是一刹那，前面是投生，后者是舍生，一刹那就完成了，说“生有”前，先说一下“中有”，这里的“有”我们可以理解为构成我们生命的五蕴，即色、受、想、行、识蕴。
除了三界中的无***，所有的生命都由五蕴构成，这个也是缘起，生命也是无“我”的，同样由五蕴这五个“他”构成，每一个从生到死的过程构成一期生命，在此生已死，来世未生之间，有一个空档期，这个阶段，就叫“中有”，也叫“中阴”，或“中阴身”，“阴”就是隐，看不见的意思。
两期生命中间，有一个阶段是隐匿不见的，所以叫“中阴”，虽然看不见，但它确实存在，所以又叫“中有”，这是一个缓冲阶段，由上一期向下一期冲刺，很重要的一个阶段。
“生有”就是指这个“中阴身”与父精母卵结合了，中阴、精、卵三者结合的一刹那，就是“生有”，这个生命就开始了，你是富二代还是官二代，贫二代还是穷二代，这一刹那就决定了，三个条件少一个都是不行的，这在佛教里叫“缘缺不生”。
一刹那“生有”后就是“本有”，入胎、住胎、出胎、婴儿，一直到中年、老年，都属于这个阶段，最后就是“死有”，也很快，一口气上不来就交待了，也是一刹那之间。
所以“四有”里面，“生有”和“死有”很快，“中有”和“本有”则时间不定，“本有”有的长命百岁，有的胎死腹中，不一而足，“中有”少则一刹那，这边一死，那边马上投生，多则七七四十九天，一定要投生，这就是我们民间为什么会有头七、二七，乃到七七这个风俗的原因。
明白了“缘起”和“四有”，我们就明白到底什么是“不受后有”了，其实也就是不再经受轮回的意思，从此刻开始，后面的“四有”永远不再重演了，这就叫“不受后有”。
为什么会这样？因为佛教信徒经过修行，断除了一切“后有”的因，把轮回的根子给掐了，因没有了，果自然也就没有了，生死的因是“无明”，也就是因智慧不够用而带来的一系列愚昧，什么愚昧呢？就是缘起道理、三世因果的愚昧，通过修行明白了这个，不造因了，自然就没果了。
总结
总之，佛教的典籍看起来很多，其实道理就俩字——缘起，缘起就是此生故彼生，此灭故彼灭，通俗的讲，就是有因必有果，无因不成果。痛苦只是一种结果，我们之所以痛苦，是因为我们之前积累了痛苦的因，这就是因果。从果上解决不了问题，要从因上解决，这就是明白因果道理的价值。
那么明白了这个道理，我们应该怎么做，很简单，八个字：诸恶莫作，诸善奉行！那又该以什么为核心来贯彻这八个字呢？更简单，两个字——无我，我们认为真实有的这个“我”其实是不存在的，都是由“他”构成的，把这个焦点拔掉，载体没了，问题也就迎刃而解了。
至于怎么拔，佛教的各类经典里，都在讲这个问题，这需要有心的朋友自己去寻找适合自己的方法了，总之道理上的东西，最重要的部分，我们今天都介绍了，祝大家修业有成，不受后有！
我生已尽，梵行已立，所作已作，不受后有。按照南传佛教的说法，阿罗汉在涅盘后就“不受后有”，不会再生死轮回了。佛教有很多分支，主要分为：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教三大佛教系统。南传佛教只局限于云南一地，影响力有限。对中国历史和文化影响较大的，主要还是汉传佛教和藏传佛教。我们所了解最多的是汉传佛教，他们的很大不同之处在于南传佛教不信轮回，不信六道，所以才有不受后有只说。但所表达的含义差不多，也就是功德圆满，该做的都做了，不在轮回了。
为什么很多人都后悔打胎了呢？
不请自来。
由于我国性教育缺乏，很多青年人都不知道打胎的害处。以为不过是躺在手术台上，做一个无关紧要的小手术，就如同拔掉一颗疼痛的智齿一样简单。加上很多无良民办医院宣传无痛人流，让有些女孩子相信真的能够轻轻松松搞定肚子里的这个小生命，因此，轻易地就走上了这一条伤害自己的道路。等到这一步跨出去，这些无知的女孩子们才知道悔之晚矣，但一失足成千古恨，再也无法回头了。
为什么很多人都后悔打胎了？因为打胎带来的伤害大得超出你的想象。
身体上的伤害。
打胎是把一个鲜活的生命从母体的***里硬生生地剥离，打胎的时候，那种冰冷器具的感觉，想必是有此经历的女孩回想起来都不寒而栗的。而母体***受到器具的强行侵入和剥离，伤害很大，有些女孩的***内膜会因此变薄，导致今后受精卵着陆时不牢固，产生习惯性流产，有些女孩由于害怕羞耻，不敢告诉家人，到不正规的民营医院打胎，导致***内隔膜异位，从此丧失生育能力。
我身边有一个女孩未婚先孕，所幸她妈妈知道了这件事，带她到正规的医院想要做流产，医生很负责任地告诉她妈妈说，头胎的孩子如果打掉了，很可能造成今后不能生育。她的妈妈无奈，只能带她回来，和那个大家都看着品性不好的男人结了婚。结婚后顺利生下孩子，本想好好过日子，可是由于这个男人太不负责任，一直出轨，以离婚收场。
还有一个女孩未婚先孕，不敢告诉家人，自己偷偷带外地民营医院打胎，导致***内膜异位，后来结婚，婚后好久一段时间不能生育，在县城的她来回颠连一线城市的大医院，花费了很多钱，才终于受孕，生下孩子。
心理上的伤害。
在***和卵子结合形成受精卵的那一刻，一个新的生命已经诞生了。胎儿在母腹中就是一条鲜活的生命。打胎其本质等同于***，尽管在国内，可能很多人都意识不到这一点。但是，你意识不到，不等于它不存在。当你打掉了你的亲生骨肉的时候，你的良心会在里面控告你，愧疚、痛苦，还有说不出来的虚空会一起涌向你的心里，折磨着你。
我上面说到的那位去外地私人医院打胎的女孩，在她打掉了孩子之后的很长一段时间里，她总是失眠。一旦睡着，就梦见一个孩子跑过来问她，妈妈你为什么不要我。她就会被惊醒，在漆黑的夜里像疯子一样大哭大叫，甚至摔东西。可以想见，她经受着怎样无法为人所知的心理折磨。
还有一个亲戚是在婚内怀孕的，但是由于她并不想再要一个孩子，她选择了打胎。在孕早期***取药流的方式，她说她看见自己体内排出一个人形的小东西，血肉模糊的，她不敢看那东西，她感觉自己有罪。
打胎伤害之深超出我们的想象，我们一定要保守身体的圣洁，杜绝一切婚姻之外的性关系。如果真的不慎失足导致怀孕，也要勇敢面对自己越轨所带来的后果，承担起自己该负的责任，付出自己该付的代价。不要为了掩饰自己的错误，随便扼杀一个无辜的生命！
我是书念的妇人，致力于用圣经理念和***信仰来讨论育儿问题。
到此，以上就是小编对于佛教打过胎的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教打过胎的2点解答对大家有用。
