佛教白釉香炉价格 佛教白釉香炉价格及图片
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教里的善行的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教里的善行的解答，让我们一起看看吧。
积善行德真的会有好报吗？
积德行善，福虽未至，祸已远离！种善因得善果；宇宙就好像一张天网，万物一体不二，互相影响关联的，善念吸引正能量。
你信或不信，天地依然是一体不二，互相影响的。
——灵魂不朽！
谢谢邀请！道家推崇“天人合一”，佛家宣扬“因果报应”，其实二者都是相通的。中华民族几千年来也离不开道、佛二家的思想传承。
俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。无论在那个层面，那个行档，凡做了好事、善事，大家一定会对其赞美、褒奖；凡做了坏事、恶事，天会看到、记下，百姓也必定会憎恨、唾弃。
所以做了好事，一定会得到好的褒奖，做了坏事一定会得到报应，自古以来，你看天地饶过谁？比如南宋高宗朝丞相秦桧，丧权辱国，陷害忠良，千百年来，至今还受到百姓的唾弃；而岳飞精忠报国，抵御強敌，虽含冤风波亭，但是至今还受到百姓赞扬。
历史上有哪些行善积德之人？
1.曹腾
曹腾年少的时候就进了宫，之后就一直陪伴在太子身边。这个太子就是汉顺帝，所以等以后太子继位之后，曹腾的身份自然是水涨船高，不但得到了很高是赏赐，而且还被升为中常侍。但是汉顺帝当皇帝的时间不长，十几年之后就去世了汉朝就被一些大臣控制在了手里。俗话说国不可一日无君，所以之后汉冲帝、汉质帝相继登基，但是两个孩子皇帝也没有在位很长时间，之后曹腾就游说大臣立了汉恒帝。这算是汉恒帝的大恩人了，又经历了好几代的皇帝，所以曹腾的身份地位是比较高的，并且曹腾在这差的四十多年来，一直没有大过错，所以算是难得的好宦官。
你好很高兴回答你的问题。积德行善行善是中华民族的传统美德。那么都有哪些人在历史上，一人行善积德，惠及子孙的例子比比皆是。以孔子、范仲淹为例，他们的子孙后代经历了多少朝代更替，仍受到人们的尊敬。
近代最有名的好人那肯定要是雷锋了，人们常说：学习雷锋好榜样。学雷锋做好事不留名、雷锋精神感染了一代人 。雷锋做好事的案例也数不清。给大家举个例子
：：：雷锋用自己的津贴费买了一张火车票给了丢失了自己车票的大嫂，大嫂眼含热泪地问：“小兄弟，你叫什么名字？住哪的？是哪个单位的？”雷锋回答道：“我叫***，家就住在中国！
谢谢提问[祈祷]答:说起历史上的善人！很多很多，但是我想说的是现在，在疫情面前我们有多少个善人！终南山。李兰娟，王晨，我们的医护人员，***战士和我们的科研人员，为了保护我们百姓，他们战斗在疫情的前线！我想他们是最单最单的大善人，用他们的生命在保护着我们！[祈祷][祈祷][祈祷]
如果行善是想要自己有善报的话，那行善还有什么意义？
善，发善，善报！三个词组放在题目中，是有意思的事情。
善，有广义和狭性具指！善，水也。一个天地人间客观循环，地冒泉丶泉涓流、流成溪、溪汇河、河归海、海生气、气升云、云成雨、雨下水、水浇地。地物应景，水向低潭，潭满可溢，溢流成势，势发随型，型而正善。善，泛指一切客观正常内应外联的道理。狭义具指是特定范围元素的正向***。修行丶捐为丶施舍……一些具体元素的功放正是这一正向***的特例！
特例的不同情态表现，取普识昌势方向运力，就叫做“发善"！这是理性认识与客观实际相结合中维态合理合适成份得而出彩成虹之益流状态。发善，是秉天应地顺季许时的自由条愫的豁畅，在通透顺心场能里电子碰撞感应，由此得到推动情态向符合共景物应的功放效果。
功放得之效果，回馈行动者的方圆，谓之“善报″！其有弥散和具感同集，具感指冥冥之中象限象态会为其的“自悦阀值″叠厚聚益，在一些不测***里，由于意识场能的作用而得之生机，即″五行归中"。善报为弥散状，则如云彩在太阳的加射里金光闪烁，成景而受众生赞摄图腾。
遵循一定的物态规律丶时空大势丶游戏规则去应局五行。就回答了题目的善丶发善丶善报要求了。做好事，只是善的一个方面，更重要的是知理而行的智商与情商的比例合适构成的守城和拓新！
一、出于善心而行善和为了得到回报而行善，是完全不同的两个动机和两个境界。后者虽然做了好事，但动机还是自私的。
二、行善不必想什么善报问题，因为得到好报是必然的。这不是迷信，是蝴蝶效应和量子原理。
一个人做什么，必然在身边引起连锁反应。例如著名的“踢猫效应”，戾气是会传染的。如果***想着行善，得到的必然是和谐与温暖。这也是古代先贤宣扬善行的目的，因为这是社会发展和个人幸福的终极途径。
而从量子科技的角度，事物发展的所有可能性是同时存在并产生平行宇宙的。一个人产生善念，就必然会产生温暖和谐的宇宙。相反的，心生恶念，黑暗的宇宙就诞生了。
所以行善是对的，是利人利己的大智慧，完全不用想什么回报问题。
真正的善是无为的、平等的、包容的、随缘的，就好像你行驶在路上，看见马路中间有一个虫子吃力的爬着，你看见后恻隐之心犹然而生，心想“这要是被过往车辆压着了，那就完蛋了！”，于是你过于小心点把虫子移到路边的草丛里，然后转身走人了，之后你再也没有想这件事，这就叫做“随缘放生”，是真正的“善”，这种“善”没有预计心、没有思考心、没有得失心、没有善恶心的本能反应，如果有预计心的、有思考心的、有得失心的、有善恶分别心的，就不能算是真正的“善”！
到此，以上就是小编对于佛教里的善行的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教里的善行的3点解答对大家有用。
