佛教 金刚经 一切 幻象 佛教 金刚经 一切 幻象是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教 金刚经 一切 幻象的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教 金刚经 一切 幻象的解答，让我们一起看看吧。

1. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一法普现一切水，一切水月一切摄，啥意思啊？
2. 佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生.出自哪里？
3. 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。什么意思？

一性圆通一切性，一法遍含一切法，一法普现一切水，一切水月一切摄，啥意思啊？

一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一切摄。

　 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

　　这是金刚经中非常有名的一句话。

　　若明白世间之像浮于表面，若明鉴人心世道是非善恶不过浮云一瞥，自是得道西方证菩提。

　　不知为什么，突然想到了这句话，就在如今想他到的时候。

　　一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一切摄。

　　佛者拈花一笑，如沐春风。

　　若无苦道修行，何以证道？

　 一性圆通一切性，非是超脱尘世，而是尘世万物，早已融入了他的喜怒哀乐。

诸相非相，则见如来。

　　亦或这便是他一生最完美的写照。

　　西方有感，当慰慈肠。

　　这最后的一句话，留与了世人对他全部的怀念。

　　生死已置外，来去自从容，镜花水月千年幻像，到最后却也不及他悠然阖目，菩提自现众生皆赎。

佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生.出自哪里？

境由心生。佛说:“物随心转,境由心造,烦恼皆心生。”

这是佛家用语。意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。是由 相由心生演变过来的

在佛学中，“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

所谓“相”，即是我们平日生活中所见识到的诸事物之表象。梵语攞乞尖拏Laks!an!a。指事物之相状，表于外而想像于心者。大乘义章三本曰：“诸法体状，谓之为相。”唯识述记一本曰：“相谓相状。”法华嘉祥疏三曰：“表彰名相”。花是相，草木是相，男女是相，美是相，丑是相。所谓相由心生，即是阐述了一种超脱的唯心主义哲学，《金刚经》有云：凡所有相皆是虚妄。说的是世上景象，不过光影；爱恨情仇，都是妄念。之所以见相，是由于心中有相。如来说勿着相，也就是让们不要为尘世间的幻象所蒙蔽，应当一心求解脱，求大同，求真理。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，可以通过面部特征表现出来。这里的“相”不是指一时相貌的改变，而必须从的角度来理解，流传甚广的裴章的故事便是如此。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述，如“七尺之躯不如七寸之面，七寸之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一点之心。”另有：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心”。

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。什么意思？

华严经上说：“应化非真佛。”应身和化身都不是真佛。三十二相都是属于应化身的，并不是佛的真身，所以你要以三十二相的形相来见我，就叫“以色见我”。“以音声求我”，以寻找佛的声音来求佛，佛有四辩八音，有四种无碍辩才、八种美妙的音声，以前目犍连尊者，想试试佛的音声，究竟到多远才是边际，就用他的神通向东方跑，跑过了千万亿佛土那么远，仍听见佛说法的声音犹如在耳边。“是人行邪道，不能见如来”，就是着到相上，执着有为法，因为不合乎中道，所以不能得见如来。如来是中道，不偏于空，不落于有，不落于断见，也不落于常见。邪道不是落于断见，就是落于常见。断见就是断灭相，常见就是永远不灭，这都是偏了，不合乎中道，所以不能见如来，永远见不着如来的法身。

到此，以上就是小编对于佛教 金刚经 一切 幻象的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教 金刚经 一切 幻象的3点解答对大家有用。