佛教实相光明是什么意思 佛教实相光明是什么意思啊

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教实相光明是什么意思的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教实相光明是什么意思的解答，让我们一起看看吧。

1. 何为明心见性？明.心.见.性各指何意？
2. 禅宗的明心见性，是什么?为何要明心见性？

何为明心见性？明.心.见.性各指何意？

明心不是有心黑心，黑心是有。见性不是人性，天性透明。明心，心跳全身无处不到，所到之处透明。透明见天性。二明合一，天人合一，圣人抱一。是修行人进入道的状态，不是凡夫所能知也。俗人只知有名之物，困死在字眼里。永远是无知。其实就在成语里。无知才能永远，才能明心见性。有一絲之知，不可也。

“明心见性”通俗的讲，就是“开悟”，也就是明白了宇宙人生的真谛，这个明白不是理论上的理解，理论上的理解是抽象的，间接的，而“开悟”是具体的，直接的，就和吃东西差不多，前者是没吃到，只是通过别人的描述来想象它的味道，后者则是直接拿来吃，去具体的体验，所以这是两种完全不同的境界。

明心

“明”就是清清楚楚、明明白白，所以“明心”就等于是把心擦亮，神秀禅师有首诗说：

身是菩提树，心为明镜台，勤勤来拂拭，莫使惹尘埃。

“心”就象是镜子，我们平时对外面世界的认知，其实都不是直接的，而是象镜子照物，先把外物投射到心里，形成一个影子，然后再借助这个影子，对外物形成间接的理解。

现实中的我们却不会这么想，我们会本能的认为是在直接从“物”上得获取知识，所以尽管我们明知道所获取的知识中经常会有误差，但出现误差的真正原因却不知道是在这里。

其实这个原因仅仅知道是没用的，因为这不是知识的范畴，不是象猜谜语一样，谜底告诉我们问题就解决了，这就象是什么呢？就象是看地图，我们要从Ａ地到Ｂ地去，仅仅靠查下地图是没用的，查地图是让我们明白该怎么走，明白了以后还是要行动，这样才能到目的地。

“明心”的道理也是如此，“明心”就好比是把镜子擦亮，要明白映在镜子的只是一个影子，我们要通过这个影子的角度，找到那个真正的实物，这样才能得到真实直接的体验，而不是仅得到一些抽象间接的感觉。

所以“明心”是让我们明白这个道理，唯物论里也强调否定之否定，要一再的反复修正，“明心”也是如此，要先让自己的心静下来，抛开以往的经验，避开它们的干扰，这样心就能恢复到原初状态，这是我们生命中本有的功能，我们只需要给它创造条件，它自己就能恢复。

见性

“明心”的过程，是先酝酿氛围，或者说是创造条件，然后我们的心就象一杯水一样，里面的杂质自己会沉淀下去，水越来越清，心也越来越明，等到心象纯净水那样一尘不染的时候，它就不再是镜子了，而是象一块透明的玻璃，或者说象我们的眼镜镜片，这时候，“明心”就完成了。

“见性”的过程，就象是通过镜片看东西，这时看到的可不再是影子了，而是那个原本的实物了，这时候整个世界在我们眼里，完全不一样了，“见性”就是见到事物的本质，事物的本质是什么？这同样不是知识范畴，佛言“不可说”，意思就是这个答案和语言文字无关。

既然“不可说”，我们也就不必硬要从语言文字中寻找了，我也不知道，所以即使说，也是照着我心里那个影子说，而别人在理解的时候，又等于把我这个影子投射到自己心里变成另一个影子，这样只会离真相越来越远。

总之“明心见性”只是告诉我们一个原则，一个道理，这个世界的真相，不在语文，不在文字，更不在想象，认为做做推理，搞搞分析，这样就能弄懂万物的本质，这只能说是用错了心。

正确的做法是，按照古人的指点，先把心的问题解决，让它先明起来，把里面的杂质，也就是以往那些似是而非的经验全部滤去，以前心里有杂质，就象玻璃上蒙了厚厚的一层尘土，变得象镜子一样，无法透过它看到前面的东西，只能看到从后面反射到玻璃上的影子。

所以“明心”这个过程其实就象是在擦玻璃，等到玻璃擦干净了，接下来就是“见性”，心里干净了，遮挡我们智慧的杂质没有了，这时万物的本质自然就被我们捕捉到了。道理就是这个道理，说的不一定对，一家之言罢了，希望同道朋友多多指正！

明心见性有两种截然不同的含义，一种是世俗的解释；另一种是佛学的意义。

（1）

明心见性的世俗解释

• 明心见性，顾名思义，当我们用理性反省自我内心中的主观意志、愿望、本能、情感等精神世界中的感性部分，得出一个关于自我的客观认知，即有了“自知之明”，就继而可以了解自我的本性所在，也就是心理学之精神分析学派所说的“人格结构”。
  

• 笼统地说，“人格结构”分为五大类，也叫作“大五人格”，了解了自己的“大五人格”结构，对自己的心理健康、求学求职、公共关系、社会角色、努力方向等等都有一定的指导意义。

（2）

明心见性的佛学解释

要说的尽量清楚，还真要一个字一个字分别说。

• 明：《礼记》之大学，第1句是: “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 哇塞，一下子用了两个明。前一是使动词，使人明白之意；后一个明，用来定义德，即现代人所说的公德。公德是相对于私德而言，不难理解公德是光明的，而私德是被遮掩的。但，明，仅仅是明亮的意思吗？明不仅仅指光明，或者日月交替后的次日。明，在古人的语境中，人生的最高境界就叫明。老子的解释是: “夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。” 按现代人语言，天下万物，芸芸众生，无论其生命多么顽强、茂盛，总是要回归它的本来；回归到他的本来，称之为静，其实静的状态是在孕育着再生；从茂盛，到死亡，到再生，这是个生命的无穷循环过程，如果明白这是生命的常态，OK, 你就已经明了!

• 心：佛学里的心最那解释，它不是解破学意义的心，也不是我们起心动念的那个心，它是指“原初性”，道家则把它叫做“道”，大到宇宙万物，小到分子原子及至更小，统统都在这颗“心”的动力和控制中有机地运行，它是万物的主宰。
  

• 见：此处读：Xian，即现的意思。
  

• 性：性质。

连起来解释，当人明白万物都在一个生死轮回的无尽循环中的道理，就会觉悟到那个无形、无味、无色、无声并不可触及的万物的主宰之存在，于是也就理解了我们自身个体在宇宙中如草芥一班无异的性质了。

禅宗的明心见性，是什么?为何要明心见性？

[灵光一闪]我给大家解释一下什么是明心见性

当你见到那个凭空出现的人，你就会情不自禁的泪流满面，同时知道你的前shi是什么，你的亲人前shi是什么，你和你的亲人是因为什么原因今Sheng 再次相聚，在这一刻你的心就彻底止住了。

释迦摩尼睹明星而开悟，其实看到的是又大又圆的明月。达到以上这几条你就是明心见性就是开悟，然后才能悟后起修。要想明心见性就背《心经》，至于成不成就看个人的机缘巧合了。

[呲牙]话就这么多，愿意信就信，不信也不强求。

谢谢邀请！

禅宗是汉传佛教文化，同时也是受中国传统文化影响最大的佛教文化。为了更好理解禅宗的明心见性和回答为何要明心见性，首先来解释一下明心见性这个词语。

明心见性一一就是明亮光照入黑暗的心房发现了自己的真心(明心)，并且见到了自己本来的品性。因为见到自己本来的品性了，所以说的就是明亮了本心。

为此，禅宗的明心见性就是明本心，见不生不灭的本性，乃禅宗悟道之境界。那为何要明心见性呢！重要性和必要性就是，导正人心，回归本性，辅正世处，修养道德。由此来分别论以下几点:

01，导正人心

先说，因为佛教有着一种人生处世智慧。将佛的智慧之光照入众生黑暗的心房为理念。把众生心中亳无或极少的光明见明。

如果众生心中没有光明，就毫无智慧之光，众生的心就变成了盲目和痴愚，对来自心的处世道理盲无所知。众生芸芸尽其一生，就会在黑暗冲渡过而痛苦一生。

为此，禅宗的明心见性就是导正人心。心灵的呼唤，返璞归真的真情真性。

02，修养道德

其次说，众生心中没有光明，一生颠倒是非而行。从而不断地基于自私自利与自以为是，以我为中心的动机操选绩业。为了自身的金钱物质而存活，一再地伤害他人而来肥自己，而且总是变本加利，死不悔改，丝毫不感到愧疚，甚至还高高在上。

为此要禅宗的明心见性，来透明自己本性，重建道德修养品性，把众生的心性引到正确的仁义道德的行为上来，众生也会过得快乐。

03，辅正处世

再说，众生心中没有光明，尽其一生，都生活在被禁锢的自我囚笼之中，一直都不断地在为自己***，盘算，设计，运筹惟渥，至死不息，永无尽期，轮转不息。

如此一辈子受尽苦楚和打击，失败和挫折，还要继续盲目追求，并且身不由己地一直重复无尽的盲目追求。

何苦会这样过一生呢！就是因为自己心中没有了光明，也无所谓自心无明了，已经被黑暗的心房不见光明而固化了心性。

为此若要断此无尽的烦恼与苦痛，唯一的方法，那就要“明心”，心中要有光明。把佛的大智慧光明，照射进人的“心房”，打开人的“心扉”，辅正人的处世之道，来达到免除烦恼和苦痛的目的。

04，回归本性

最后说，如果有了禅宗的明心见性，就能自见，自己知道自己的一切行为。语言和思维真正进入“了知自我，了知自心”，乃至怦然深省，觉得今是昨非，达到有生以来的完全省悟，就会使人回归本性，而不浮计于事，心外无欲望之举。

为此，因为自己心中已有光明，并能以佛光智慧检查对照自见，自知，扬善去恶，不断向上提升自己。因而会有自身智慧，德行与人格日益增进。自我膨胀的心态，也会逐渐缩少甚至全无。这就是裨宗的明心见性给人们带来回归本性，众人的生活一定过得快乐无比。

综上所述

以上所述，就是为何要明心见性的重要性和必要性。开导最理性光明的伟大道理，普及人生皆知“明达自心，明照自性”，而达到“明心见性”心灵禅思最高标准，成为一位“悲天悯人和知行合一”的灵性者而自快乐一生。

总而言之

用禅心化解生活中的烦恼，每个人都会拥有一个完美的生活。但往往与事愿违，快乐不起来，美好的事情擦肩而过。是的，在现实社会中确实如此。

但是，只要用禅心去体会它，或许就是真的美好。有些东西是你的就是你的，但有些东西不是你的，你再烦恼也没有用，抛却这些对身心毫无用处的烦恼，快乐起来，做生活的智者。

到此，以上就是小编对于佛教实相光明是什么意思的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教实相光明是什么意思的2点解答对大家有用。