佛教修行的善举是啥意思 佛教修行的善举是啥意思啊

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教修行的善举是啥意思的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教修行的善举是啥意思的解答，让我们一起看看吧。

1. 为圣人立言为天地立心？
2. 为什么说“心存一善，胜过百日修”？

为圣人立言为天地立心？

北宋大儒张横渠有言：

为天地立心，为生民立命，

为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话最能表出儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释，或者于青年学子不无助益。

（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。所以程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

（2）为生民立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了生民。有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初，普天之下竟找不出一个象样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智能，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

（4）为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。功能之大者，便是开出太平盛世。而且不只是一时，而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样，乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过，儒家虽然具有开万世太平的宏愿，也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道，但在体制上则只成就了「治道」，而未能开出「政道」。如今民主政治的体制，却正是政治层面上的太平轨道，再加上科学，就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念，的确将可为人类世界开创无疆的休美。

为什么说“心存一善，胜过百日修”？

“心存一善，胜过百日修”的意思是：如果你心里保留着修善的一个念头，就会胜过你百日的修行。所以，心存一善，是一切美好的开始。

为什么要这样说，善是美好的事情，善和恶也只一念之隔。我们每一个人都是在善与恶之间穿行，必须时刻注意，因为稍不注意，非善即恶，铸成大错。

人生就是要选择，而且每时都在选择，是行善还是行恶，全在自已的一念之间的抉择。因此，人生就是修行，修行就是要行善。

我们常说“百事以善为先”，人的一生很长，也很短，很多人迷茫地过了一生；有的人清醒的过了一生；生活不会骗人，人生的选择是自己的选择，善与恶都是自己的选择。

所以人的一生，最重要的就是保持一颗平常心，一颗向善的心，修行只是理论上的行善，修行就是为了行善，行善就是为了更好的修行。这颗心我们每个人都有，但得出来的结果是不一样的。

心存一善，胜过百日修行。人生本就是被一场修行，在这过程中，我们成长，我们快乐，我们伤心，所经历的一切都是一次锻炼。

心存一善，胜过百日修行。也告诫我们，一辈子的修行，必须要有行动，如果你只修行，没有一点行善的念头，那么这样的修行是没什么意思的，真不如实实在在做一件善事来的快乐。

人活着本身也就是一种人生的修行，要修好行就是要先修好心。只有修得一颗好的，善良的心，平常心，那么你的人生就会是幸福的人生。

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到此，以上就是小编对于佛教修行的善举是啥意思的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教修行的善举是啥意思的2点解答对大家有用。