佛教的人能说天堂吗(真正的佛教教理并不相信真有天堂地狱)
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于佛教修行的善举是啥意思的问题,于是小编就整理了2个相关介绍佛教修行的善举是啥意思的解答,让我们一起看看吧。
北宋大儒张横渠有言:
为天地立心,为生民立命,
为往圣继绝学,为万世开太平。
这四句话最能表出儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,因而也可说是人类教育最高的向往。但这四句话并不好讲。今特稍作解释,或者于青年学子不无助益。
(1)为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意。所以程明道说:「天地无心,以生物为心。」又说:「天地无心而成化。」因为天地生化万物,只是生生之德的自然流行,并非有意生出这样一个大千世界。所以是「无心」而「成化」。无心而有心(以生物为心),这是人对天地生生之德的亲切理会,通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立了。
(2)为生民立命:命有理命与气命两个层面,这两层的命都不可伤害,不可弃废,必须有以安立。儒家圣贤开显的「安身立命」之道,正是为了生民。有了这个道,「百姓日用而不知」,却能潜移默化,加上伦常政教的设施,使生民的生活有了依循,而得以护持生命,贞定活路,这就是「为生民立命」了。
(3)为往圣继绝学:儒家圣人之学,自两汉以下,而魏晋,而南北朝,而隋唐,千百年间,一直未能善续先秦儒家的学脉。无论生命之光,或哲学之慧,都开显不出来。尤其唐末五代之时,华族的文化生命萎缩堕落极矣。直到北宋之初,普天之下竟找不出一个象样的师表,所谓「学绝道丧」,实未过甚其辞。到理学家出来,才复活了先秦儒家的形上智能,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世。思想的领导权即已从佛教手里拿回来,孔子的地位自然重新显立。这一步「为往圣继绝学」的功绩,在人类文化史上是独一无二的。可惜满清以来,士人心思卑陋,反而诟诋理学,这诚是学术上昧天良的一大憾事。
(4)为万世开太平:儒家以「内圣为本质,以外王表功能」。功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。「太平」二字与「太和」一样,乃是儒家学术中最渊懿庄穆的观念。不过,儒家虽然具有开万世太平的宏愿,也能在「道」的层次上讲论天下为公的仁政王道,但在体制上则只成就了「治道」,而未能开出「政道」。如今民主政治的体制,却正是政治层面上的太平轨道,再加上科学,就更可满足「开物成务」、「利用厚生」的要求。以民主科学配合儒家的礼乐教化以及「太平、太和」的理念,的确将可为人类世界开创无疆的休美。
“心存一善,胜过百日修”的意思是:如果你心里保留着修善的一个念头,就会胜过你百日的修行。所以,心存一善,是一切美好的开始。
为什么要这样说,善是美好的事情,善和恶也只一念之隔。我们每一个人都是在善与恶之间穿行,必须时刻注意,因为稍不注意,非善即恶,铸成大错。
人生就是要选择,而且每时都在选择,是行善还是行恶,全在自已的一念之间的抉择。因此,人生就是修行,修行就是要行善。
我们常说“百事以善为先”,人的一生很长,也很短,很多人迷茫地过了一生;有的人清醒的过了一生;生活不会骗人,人生的选择是自己的选择,善与恶都是自己的选择。
所以人的一生,最重要的就是保持一颗平常心,一颗向善的心,修行只是理论上的行善,修行就是为了行善,行善就是为了更好的修行。这颗心我们每个人都有,但得出来的结果是不一样的。
心存一善,胜过百日修行。人生本就是被一场修行,在这过程中,我们成长,我们快乐,我们伤心,所经历的一切都是一次锻炼。
心存一善,胜过百日修行。也告诫我们,一辈子的修行,必须要有行动,如果你只修行,没有一点行善的念头,那么这样的修行是没什么意思的,真不如实实在在做一件善事来的快乐。
人活着本身也就是一种人生的修行,要修好行就是要先修好心。只有修得一颗好的,善良的心,平常心,那么你的人生就会是幸福的人生。
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