隋唐为什么盛行佛教制度 隋唐时期佛教盛行的原因

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于隋唐为什么盛行佛教制度的问题，于是小编就整理了4个相关介绍隋唐为什么盛行佛教制度的解答，让我们一起看看吧。

1. 东汉末年为什么开始盛行佛教？
2. 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？
3. 千佛山三清观的由来？
4. 唐朝的楷书为什么那么盛行？

东汉末年为什么开始盛行佛教？

佛教是从东汉永平十年(公元67年)传入我国的,佛教在隋唐时期最为盛行.佛教传入中国后，经历三国、两晋、南北朝的酝酿和发展，到隋唐达到了鼎盛的时期。

由于唐代独特的社会人文背景为佛教的发展提供了“前无古人”的契机，使其很快风靡于社会的各个阶层，不再局囿于贵族和士大夫阶层，并且渗透到社会生活的各个领域，发挥着深远的影响，在中国封建社会的鼎盛期亦达到了它的辉煌程度。

魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？

魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。南北朝时，隋唐佛教以玄学语言阐述佛理，玄学家也有以谈佛理见长者，玄佛合理。东晋后，玄学已与佛学合流，做为一种时代思潮的玄学也就"笑渐不闻声渐悄"了。

魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间既有 关系 也有联系

　　宋明理学与两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学一样都是中国学术史习惯上所使用的概念，细究起来虽表达得还不是那么完整，但作为指代，代表了从11世纪至 18世纪中国儒学的主流发展体系。

1.魏晋玄学，隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。

2.魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。隋唐佛学则以劝人向善，追求内心完美和平静为已任发展的理念。宋明理学则从人的理性角度深刻的阐释人性的光辉。

3.这三者是一派相承，而又在各个时代大放光彩的学说。

魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。

两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；

在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。

千佛山三清观的由来？

千佛山古称历山；相传上古虞舜帝为民时，曾躬耕于历山之下，故亦名舜山或舜耕山。据史载：隋朝年间，山东佛教盛行，虔诚的***依山沿壁镌刻了为数较多的石佛，建千佛寺而得名千佛山。

千佛山是泰山的余脉，海拔285米，占地166.1公顷，距济南市中心2.5公里，位于山东省济南市中心南部，与趵突泉、大明湖并称济南三大名胜，是国家AAAA级旅游景区，是第九批国家级风景名胜区。

唐朝的楷书为什么那么盛行？

一、“一把手”肯定，时风所致。

唐太祖李渊称赞欧阳询的书法。唐太宗李世民喜欢虞世南，以及后来的褚遂良。武则天赏识钟绍京，据说天下第一小楷《灵飞经》是他写的。唐穆宗对柳公权的书法也是多有称赞。

一代天子钟情于书法，可想而知，朝野上下就会形成极好的氛围，推崇学习之风盛况空前。

二、考试所迫。

据《中国通史》载：“唐翰林院又侍书学士，国子监有书学博士，科举上有书学科，吏部以书判定，书法为进身途径之一，故唐人攻书者多。”

当时，考中进士，只是具备当官的资格，但要得到官职，还要经过“殿试”环节，而这一环节必须“楷法遒美”。所以，你想想，大家是不是必须认真修一修“楷法”？

三、弘文馆。

弘文馆是什么？有这样一段介绍：武德4年，置修文馆于门下省；武德9年，改称弘文馆。贞观元年，诏京官职事五品以上子嗜书者24人，隶馆学习书法。其后又置讲经博士。

也就是这样一个贵族子弟学习的地方，还专门教授书法。这种形式据考证开创于唐朝，对于普及书法的作用是很大的。

四、楷书运用。

我们也可看到，过去汉朝写碑都是隶书，然后魏晋南北朝魏碑体，而到了唐朝，就是楷书了。唐朝题写碑记、墓志铭、颂辞等等蔚然成风。既然皇帝都推崇那么多楷书大家，因此题词等等对于楷书的普及也就极其广泛。比如，当时公卿大臣皆以能请到柳大师题写碑字为荣。

另外，唐朝佛教兴盛，如大家熟知的《西游记》西天取经就是在唐朝。佛教盛行，写经就需要用到楷书，这也是楷书发展的一个原因。

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到此，以上就是小编对于隋唐为什么盛行佛教制度的问题就介绍到这了，希望介绍关于隋唐为什么盛行佛教制度的4点解答对大家有用。