宋代佛教器物雅致图 宋代佛教器物雅致图片大全

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋代佛教器物雅致图的问题，于是小编就整理了4个相关介绍宋代佛教器物雅致图的解答，让我们一起看看吧。

1. 宋朝最有名的寺庙？
2. 宋朝的国师是哪几位？
3. 宋代寺庙制度？
4. 宋朝是不是更流行用火葬？为什么？

宋朝最有名的寺庙？

相国寺、开宝寺、天清寺、景德寺及龙兴寺法云寺宋初自太祖至仁宗天圣二年(一0二四)，汴京寺院约有大小七十余。

除《宋会要辑稿》所列之六十六所寺院外，(注五四 ) 当有其它。 (注五五 ) 除了多出五代五十余所新寺院之外，其于五代已有者亦多经重修翻新，短短之六十四 年间，几乎平均每年都有寺院之修筑。到北宋末，金人入汴之前，又增加了至少二十余所。(注五六 ) 前后合计，宋室南渡之前，汴京寺院约有九十所。这九十所寺院，对汴京佛教之传播与发展，与社会、文化之变迁，能不发生相当之作用与影响乎？以下先论重新整修或扩建之旧寺院。如相国寺、开宝寺、天清寺、景德寺及龙兴寺。

隆兴寺在当地俗称大佛寺，是我国现存规模最大的宋代佛教建筑群。始建于隋开皇六年(586年)。最早叫龙藏寺，唐时改称龙兴寺。北宋开宝四年(***1年)，奉宋太祖赵匡胤敕令于龙兴寺铸大悲菩萨金身并盖大悲宝阁，并以此为主体，***用中轴线布局大兴扩建，形成了南北纵深、规模宏大、气势磅的宋代建筑群，遂跃为“河朔名寺”。

宋朝的国师是哪几位？

“国师”是中国历代帝王对于佛教徒中一些学德兼备的高僧所给予的称号。宋代佛教是禅宗的全盛时代，禅僧获得赐号者极多，未见有国师的称号。一般由***统治的朝代国师多出自道教，由少数民族统治的朝代有部分时期，国师从佛教中产生。所以，宋代虽无国师称号，但有国师待遇的是宋徽宗时的道士林灵素。林灵素（1075～1119），原名灵噩，字通叟，温州（今属浙江）人，北宋末著名道士，少时曾为苏东坡书僮。宋徽宗赐号通真达灵先生，加号元妙先生、金门羽客。至于他死于何时，官修史书均无记载。其他各书又多牴牾。据史料推断，约死于宣和二年至七年间。死前，仅有弟子皇城使张如晦随行。

宋代寺庙制度？

两宋是中国佛教转折的重要时期，僧官制、度牒制、敕额制日渐完备，佛教管理完全纳入国家***控制之下，呈现出世俗化、平民化特点。关于宋代佛教政策，前贤多有研究，并取得了较多成果①，但对部分问题的分析仍有待深入。

20世纪70年代末，日本学者竺沙雅章便注意到了宋代寺院的赐额、改额情况，并对《咸淳临安志》、《嘉泰吴兴志》、《宝庆四明志》、《嘉泰会稽志》、《嘉定赤城志》、《至元嘉禾志》中的寺院部分进行了专门整理。

宋代寺院制度其中最为重要的是赐额制度。在宋代，赐予一定规模以上的寺庙敕额，承认其合法性，而没有敕额的寺院或不符合规定的小规模的庵堂都被看作是拆毁的对象。庵、堂在

唐代很少见，但是宋代以后建立许多，尤其是在江南地区，南宋时期，还能看到许多以姓氏命名的庵舍僧人，如桃源厉氏庵。像我们熟知的白莲宗等教团也是以庵、堂作为活动场所，同时庵、堂也是半僧半侣的宗教人士的据点

宋朝是不是更流行用火葬？为什么？

在宋代，按照礼法应当土葬，但实际上各种葬法并存。《岳阳风土记》称：“荆湖民俗”，“死者多不埋葬，或暴露风日，或置之木梢，谓之死丧祥”。“暴露风日”即野葬，“置之木梢”即***。还有实行水葬的，如凤州（治今陕西凤县东北）“贫民不能葬者，弃尸水中”。野葬、***、水葬仅存在于个别地方。

宋代火葬之流行，在中国古代历史上实属罕见。

《日知录》卷15《火葬》指出：“自宋以来，此风日盛。”据伊佩霞《宋代的火葬》的估计，两宋时期的火葬率约在10％~30％之间。以河东路和两浙路的火葬率最高。河东路火葬习以成俗，李清臣《韩忠献公琦行状》称：“河东俗杂羌夷，用火葬”；程颐《明道先生行状》云：“晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安”。
上图宋代收纳骨灰的“盖魂坛”

宋代的一些城市设有火葬场，也称“化人场”、“焚化院”、“化人亭”。苏州的化人亭在城外西南隅的通济寺和齐升院，其习俗为：“亲死肉未寒，即举而付之烈焰，杈棒碎拆，以燔以炙，余骸不化则又举而投之深渊。”临安的化人亭，设在西湖东北角的圆觉禅寺和钱塘门外的九曲城菩提院内。《马可波罗行纪》称杭州“人死焚其尸”，并描述道：“富贵人死，一切亲属男女，皆衣粗服，随遗体赴焚尸之所。行时作乐，高声祷告偶像，及至，掷不少纸绘之奴婢、马、骆驼、金银、布帛于火焚之。”

宋代土葬的流行原因。

火葬在中国远古时已有之，进入文明时代后，中原地区才逐渐稀少。佛教传入中国后，汉至唐火葬者也不多，个人觉得佛教信仰的影响不是主要原因。宋太祖说：“近代以来，率多火葬。”后世分析，认为原因是唐末五代社会剧烈变动，传统观念发生动摇，加之战乱，生者苟延残喘，死者后事只能从简。

上图程颢

宋人著作中，有认为火葬卫生、可防止传染病、便于远途归葬故乡等说法。宋人认为节省土地是土葬流行的重要原因。宋代是中国历史上一次人口增长的高峰，“土狭民众，惜地不葬”在很多州县存在。俞文豹指出：“今京城内外，物故者日以百计。若非火花，何以葬埋？”在观念上反对火葬的程颢，也面对现实，不得不说：“其火葬者，出不得已。”

到此，以上就是小编对于宋代佛教器物雅致图的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋代佛教器物雅致图的4点解答对大家有用。