佛教法师谈***教 佛教高僧谈***教

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教法师谈基督教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教法师谈***教的解答，让我们一起看看吧。

1. 所谓的修行到底修的是什么？
2. 古代的皇帝们有信仰吗？有什么依据？

所谓的修行到底修的是什么？

人生就是一场修行，修行就是让自己更加慈悲、智慧、善良、精进、孝顺、道德，让自己的思想灵魂有信仰有寄托，以博爱仁爱之心撒播慈爱的雨露，让思想灵魂信仰的阳光灿烂明媚。
王阳明一生修行，临终言：“吾心光明，夫复何求”。修行不是***，不是非要出家，是知行合一。

修行

修，为什么叫修？因为人先天不是这样的，随着时间的推移，“当然有了时间人就变得不好了”。受自己的欲望，自己情感，也就有了一生二，以及复杂的思想，从而导致了五行的左右，这个时候就需要不断去修，去悟如此循环。就是修。

行，行为，有为，不断的苦，不断的悟，在有为的状态体会无为是人的本能，修和行不间断就产生了念，当然是善念。这样修行的结合产生了深厚的根基，毫不动摇，才能达到至高境界，所以不要看社会道德沦丧，但是正是如此更是出高人的时候，荷花的特质是在出淤泥的时候才能达到洁。

修行，修的是大善，立信，德。品行，境界，说白了就是一颗心

这是我对修行以我的角度的解释。可做参考。

修行。人一生都在修行，目标与途径不同，结果亦不同罢了。撇开做恶之徒不谈，中国文化讲修行，有两家。一是孔子儒家，讲修身，齐家，治国，平天下，意在重倫理立志向，主张忠孝仁义。此德不能不讲不修，但有二重性，愚忠，蠢孝，***仁***义，不可为，且讲仁义不适于敌人。不分敌我，讲什么仁义，豈不等于卖国？
二是老子道家，讲修身，是尊道贵德，修大德，开大慧，得大道，以正治国，以奇用兵，以朴行自然养生。
儒道两家之修行，共同点都主张大善，心善，事善，人善，以善筑基，修则成。
另，不能不讲讲，***人之修行是大公无私，全心全意为人民服务，先谋全人类得解放，然后则自己亦在其中矣。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是也。甚至于必要时，宁可牺牲个人以保人民！没有自我牺牲之精神准备，就不配做***人！

古代的皇帝们有信仰吗？有什么依据？

自然是有信仰的，所谓高处不胜寒，站的越高接触的东西就越陌生，而一般人根本接触不到，所以皇帝的内心都是非常孤独的，所以他们必须要一个信仰来支撑自己的精神。

那么皇帝到底信什么，对于所有的皇帝而眼，普遍的信仰是天和祖先。中国最早期的信仰都是实体信仰，比如高山石头河流等，代表着对自然的敬畏，后来转变为对天的敬畏。对祖先的信仰没什么好说的，一直沿用至今，集中表现为上坟。

好多人都说儒家法家佛家或道家为皇帝的信仰，个人认为是不对的。这些思想是贫民百姓的信仰，而不是皇帝。皇帝的目的是统治者，各种学术思想只是他们统治人们的工具。

我的依据是古代那么多的祭天和祭祖活动。民间大旱或大涝了要祭天，出现传染疾病时要祭天，丰收了也要祭天。皇帝过年要祭祖，新皇上登基要祭祖，打仗前夕也要祭祖。这些都自然和祖先才是皇帝的信仰，道家儒家等学术思想只是他们统治的工具。

有信仰。我今天只谈中国皇帝的信仰。中国皇帝的信仰，和外国皇帝的信仰，是不同的，更复杂和特殊一点。中国皇帝的信仰，主要是两种，一种是宗教信仰，一种是类宗教信仰。中国皇帝的宗教信仰，主要是道教信仰和佛教信仰两种。但是，宗教信仰在中国皇帝的精神世界里面，不占据主体地位，占据主体地位的是类宗教信仰。

那么，中国皇帝的类宗教信仰是什么?那就是儒家信仰，或者儒教信仰。有人认为，儒教不是宗教，绝大多数人主流持有这个观点。但也有一部分知名学者认为儒教也是一种宗教信仰，或者是一种特殊的宗教，因为儒教已经具备了宗教所有的特征。比如，世界宗教研究所的所长任愈继先生，儒学泰斗世界儒学学会理事长李申先生，经济学家费孝通先生，他们都提出过，儒教就是一种宗教。

不过，我的意见是，这个争论可以搁置，就以儒教是类宗教来描绘比较稳妥一点。高深的学术问题，交给专家。

中国的皇帝，精神世界的第一信仰，就是儒家思想。儒家信仰的最高神，就是昊天上帝，皇帝自称为“天子”，指的就是做昊天上帝的儿子。皇帝的意志，就是昊天上帝的意志。儒家提出，皇帝的皇权来源于天，代表了老天爷的权威。

自古以来，中国社会的皇权都超越和力压神权，避免了无数的宗教战争，这个是一个好事情，从这一点说，儒家对我们国家在历史上有大贡献。

古代的皇帝肯定都有信仰。中国古代的皇帝有，外国古代的皇帝也有。在***国家中，伊斯兰教就是他们国王的信仰。在***教国家中，上帝就是他们皇帝的信仰。在中国古代，不同朝代的皇帝其信仰也不尽相同。有的信仰佛教，有的信仰道教，还有的崇尚法学或儒学。但这些都是外在形式，他们的真正信仰是他们的家天下***。

中国古代的皇帝是将信仰当成了工具。不管他自己信不信，反正他们装也要装的逼真。他们首先将儒家一类的学说上升到“信仰”，然后将这种信仰当作工具用来统治子民，维护统治，以使其家天下***万年长。比如两千多年而经久不衰的儒学，它的助推者就是历代的皇帝。因为儒学理论能在思想层面将人们约束和培养成为顺民。而古代皇帝最看中的就是儒学中“自我约束”效应。而且这种“约束”还能自抬身价，标榜为“素质、气质、本质”三位一体。试想，有谁不愿意做一个“三位一体”的顺民呢？

当然，在中国历史上也有信仰法家的皇帝，但那是极个别的现象。而且时间都很短。这样的皇帝大多都是想有所改变、有所作为的皇帝。他们大都会任用一些崇尚法学的大臣，试图通过变革改变国家的面貌。但往往事与愿违。而且常常是他们这些皇帝自己将其纠正了过来。因为随着变革的深入，他们意识到了如果再坚持下去的话，国家有可能会富强，但他们家天下的***则有可能不保了。所以，他们的信仰又重新回到儒家之道上来了。秦始皇虽然统一了中国，也不可谓不强。但他的家天下为什么在二世就结束了呢？因为他“焚书坑儒”，没有了信仰，也就没有了统治子民成为顺民的理论，所以才涌现了陈胜、吴广、楚霸王、刘邦这些所谓的“暴民”。改朝换代也就天经地义了。

从国外来说，为什么信仰***教和信仰上帝的欧洲皇帝将国家治理的差距那么大呢？原因很简单，***教注重的是思想和行为的双重约束。而信奉上帝的老欧洲国家在治理上是空泛的，恰巧契合了老子的“无为而治”学说。治理上是以“个体”延伸到国家的。所以才有了欧州国家现在的民主制度。

到此，以上就是小编对于佛教法师谈***教的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教法师谈***教的2点解答对大家有用。