黑水县佛教用品市场 黑水县佛教用品市场地址
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教的丑的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教的丑的解答，让我们一起看看吧。
秽什么意思？
杂乱
即更取器用,铲刈秽草。——柳宗元《永州八记》
又如:秽累(文字杂乱累赘);秽谈(秽杂的谈论);秽杂(杂乱;污浊而杂乱;秽亵)
肮脏;污浊
秽,不净也。——《玉篇》
于是百姓涤瑕荡秽而镜至清。——《文选·班固·东都赋》
蝉蜕于浊秽。——《史记·屈原贾生列传》
除残去秽。——《资治通鉴》
又如:秽垢(污浊);秽物(肮脏的东西);秽言(肮 脏下流的话);秽慝(污浊,邪恶)
邪恶;丑陋。如:秽德彰闻(丑恶的品德昭彰天下);秽志(志操卑下);秽俗(不良的风气);秽累(俗事牵累)
***;腐烂 。如:秽货(犹***);秽裂(道德败坏)
〈名〉
脏物;污物 。如:秽臭(又脏又臭的事物);秽渍(污浊的浸渍物);秽器(盛粪便的器具);秽囊(佛教语。凡人的肉身)
恶人;丑类。如:秽状(丑恶的行为);秽骂(恶毒咒骂);秽声(秽闻)
缺点,缺陷 。如:秽訾(坏习惯;坏毛病)
罪过
若其负秽临深,虚誓愆祈,则有海童邀路,马衔当蹊。——《文选·木华·海赋》
引申为***。如:秽黩(***)
组词
赃秽、秽詈、形秽、秽污、混秽、奸秽、秽迹、滓秽、秽壤、秽志、廉秽、秽訾、秽渎、芜秽、污秽、秽衅、厌秽、荒秽、秽多、秽土
造句
1、造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。
2、你不必自惭形秽，那些人也没真正高明到哪里去。
3、知遇余兮董司空,汉将治兮涤秽浊。
人见白头嗔中嗔的读音？
见白头嗔中嗔的读音是chēn。
嗔[chēn]汉字
嗔，有两种意思：第一种是怒，生气：～怒，～喝（hè ㄏㄜˋ），～诟，～斥，～睨。第二种对人不满，怪罪：～着，～怪，～责。通俗的说是：仇恨心和愤怒心。在佛教中有比较深的见解。
康熙字典
【丑集上】【口字部】嗔 ·康熙笔画：13 ·部外笔画：10《广韵》徒年切《集韵》《韵会》《正韵》亭年切，并音田。《说文》盛气也。《玉篇》声也。引《诗》振旅嗔嗔。○按今《诗·小雅》本作阗阗。
佛教、道教、儒家和普通人分别怎么看待“买鱼放生”这种行为？
“买鱼放生”若是诸子百家和普通人来看，大致可以有以下的观点：
儒家：君子远庖厨就好；
法家：浪费食物，当拘；
兵家：挺富啊，伐他；
农家：好！
普通人：可惜了，不会煮给我啊，红烧清蒸最拿手！
……
言归正传，放生是一种宗教仪式，无可厚非，我们这管放生的鱼叫做“发财鱼”，钓到了也照收不误，越是放生的区域，钓鱼人越多。
前些天，看到有人把面条倒在门口，很是不解，问她怎么了，她说给蚂蚁吃以增加福报。想来成千上万的蚂蚁，从数量上确实很多。也有人“放生”矿泉水，说一滴水里有千万条生命……
我不是居士，也爱惜生命，不会故意去伤害小动物，钓到一些稀有鱼种倒还是放回河里，但不会特意去放生。“蔬菜长智力，肉类长体力”，每餐无肉不欢，这是自然生存需求，我不会逆需求而进。
放生是个人行为，放着心安那就放吧，只要不影响生态放“杀生鱼”，也不要去考虑养殖的是否适应自然环境，更不要诅咒吃荤的人，我认为都行。至于“赎罪”，这是基督教的观念；“高尚”是儒家的观念；“乐趣”是俗世的观念。放生是宗教仪式，要的是“心安”和“福报”——由他去。
不杀生是佛教的戒律之一，道家和儒家沒有这一规定。
不杀生指的是不杀一切动物，小到蚊虫大到猛兽，佛教提倡的是大慈大悲，珍惜一切生命。不杀生延生出了放生，道教认为放生是一种善行，通过放生来唤起信众的慈悲心，既然对动物都能慈悲，何况对人呢，于是人们就能互相爱护达到和谐，佛教就是这么认为的。
我见过大多数寺院都有放生池，很多信众去放生鱼类，认为从市场上买了活鱼放生是救了它们的命，是积德，我认为这无可厚非。放生不只放生鱼类，我见过有个信众拣到一只受伤的鸟，他很用心的给鸟伤口上药丶包扎，养好了放生，我认为这种放生值得提倡。
但是有些信众认为放生可以消业，可以长寿，可以发财，可以治病等等，这些诸如此类以达到个人欲望为目的放生都是自欺欺人，说好听的只能说是"心理疗法"，本身也是与佛教的教理相悖的。
与其买鱼放生，远不及养老院的义工，为什么这么说？是不是因钱而变味了呢？钱不敢说万恶之源，但至少不是首善之本，钱可以令丑变美也可以卑鄙成为高尚，钱令生活欣欣向荣也将生活醉生梦死，钱是弱小溫饱之需，钱成资本可吞噬一切。
普通者的善举，一个义工一个徴笑，救助可以倾囊相助也可献血，在生活周围用爱的力量，不论大小总有阳光沐浴，让生活有笑容有歌声，虽说力量微不足道，但四邻街坊一齐努力，远比花钱买鱼放生耒得普渡，远比念着佛号看着渔儿戏耒得欢欣。
生命值得怜悯数不胜数，但在万千生命中人与人之间的相助难以做到，试问化钱又能消灾几许呢？
到此，以上就是小编对于佛教的丑的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教的丑的3点解答对大家有用。
