佛教形容小 佛教形容小的词语

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教形容小的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教形容小的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛教怎么看待死亡？
2. 西游记五个问题和答案？

佛教怎么看待死亡？

从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。希望我的回答能解开你的疑惑

况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。

故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。

增广文钞卷一复高邵麟居士书

西游记五个问题和答案？

第一个问题

灵山脚下有道观，表明作者的立场是三教同源，明代李卓吾在此处批注道：

〔李评〕禅玄原是一家。

黄周星批注道：

由玉真观至灵山，不出山门，即从中堂而出后门，明乎仙佛同门：道为堂宇，而禅为阃奥也。且大仙所指者，不在平地而在高峰，又明乎仙佛同归：道为入门升堂，而禅为登峰造极也。两家会合之妙，明白显易无过于此。

总结就一句话，道佛一家，别无它意。

第二个问题

西游记有好几处都是灭僧，这是唐代佛道相争的体现，如车迟国、灭法国等，也没有任何证据表明越靠近西天越繁荣兴盛，如果你把佛祖的话当真，就太天真了。

第三个问题

这是个bug，没必要深究。

第四个问题

看了三遍原著还不明白猪头和孙悟空谁厉害我也是无语，猪头就是废柴，因为作者钦定二十个猪头打不过一个被孙悟空打怕的奎木狼！

至于说筋斗云赶不上猪头更是无稽之谈，猪头化成火光之后，如果筋斗云没赶上，猪头怎么到了云栈洞就化作本相了？要是猪头速度真的那么牛皮，看他见了孙悟空害怕的尿性，还不一直跑？干嘛到了云栈洞就停了？这不就是明显被赶上跑不动了吗？

最后一个问题

这问的又扯到阴谋论去了。

还为啥没故意把孙猴子炼死，原因就是他炼不死，原文不是清清楚楚写着？孙悟空跳到巽位，巽有风无火，所以没烧死，哪来的老君故意不故意，老君就是一个炼丹炼器的老头，本身就没啥战斗力，不存在什么阴谋论下大棋，少看点无脑营销号解读。

还有，天庭为啥不杀死孙悟空，你也看了三遍，还不清楚？那我再把原文贴出来。

话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神，以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。

很简单，因为杀不死，所以死不了。

如来可能是有本事杀了猴子，但佛家慈悲为怀，如来炼魔而非除魔就很能说明问题。在原文中，如来舍弃一只手化作五行山镇压孙悟空，回到灵山后书里抄了一段大涅槃经，表明如来涅槃了，不杀死猴王而甘愿舍弃生命镇压猴王，作者的用意很明白了，就是为了体现如来慈悲呗。

到此，以上就是小编对于佛教形容小的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教形容小的2点解答对大家有用。