佛教教职人员工资待遇 佛教教职人员工资待遇怎么样
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教不寻求意义的事例的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教不寻求意义的事例的解答，让我们一起看看吧。
在佛教***里,葱,蒜为什么他们也不能食用？
和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。有两次，我到庙里吃斋，看到菜里有葱有蒜。可见庙里的和尚，佛经还没有读通。那么多的斋，算是白吃了。
从佛教上讲，如果没有当作家的命，他再怎么发愤写作，也会徒劳无功，禄尽而亡，对吗？
谢谢邀请。提问从佛教上讲，如果没有当作家的命，他再怎么写作，也会徒劳无功，禄尽而亡，对吗？
佛教真正的意义重在改变命运，解脱生死轮回，一切起因皆有果，一切之果皆从因上起，因果非谁创造，皆各人自立自造，什么因得什么果，所谓先天之命运的不济，可以通过后天的努力不断的改善与修持，是可以改变先天之命运的，若问改变的大与小，这就看各自下功夫深浅所决定的，也就是世无绝对永恒不变的事，事物都在不停的运转与变化着，就象一个写作的人，尽管前生做了些施书、写作布施工作等，如果今生遇不善缘，不仅毁坏与诽谤善知识，而且自身更不肯去发奋努力练习创作写作之因，也决不会有成为一个成名的作家之果，这无论是学习、工作生活中都有因果循环规律的，最关键的就是今生每个当下的学习、珍惜与把握的问题。
又现生任何人都有生老病死（除神仙阿罗汉菩萨佛外）是谁也都逃不过的，也正因为世无永恒，命运是可以改变的，也才有生生世世或今生追求所谓解脱生死之苦的人们，因为有修善之因得善之果，造恶之因得恶之果，修长寿之因得长寿之果，修佛之因得佛之果等，各人各自的爱好，就象萝卜青菜各有所爱，一切也还是看各自选择的什么。
以上供参考，谢谢！
写什么说什么都离不开当下的生活。。。！！！
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥？
极乐世界不是现象，而是本质。
就像评价一个人，什么才是它的本质？
是外表容貌？还是才华能力？还是人品心态？
只有透过现象，才能看见本质。
而本质恰恰无形无相的。就像人品，只有通过事情才能表现出来。而且通过长期观察才能看清楚。
心态决定状态，状态决定事态。人的品质就是这样逐渐由内而外的表现出来的。
而极乐恰恰美好品质的世界，正因为纯粹干净，所以才称为净土。否则心性不纯不净，就不能成为净土。
而不纯不净的心性也不能与极乐相融，
极乐世界与凡所有相皆是虚妄，二者并不矛盾，或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土？同样是世间，迷则为凡间，悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象，皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的，感官的差别就会造成相的差别。也就是说，眼耳鼻舌身意不同，相则不同。比如有一个人，某一个婴儿可见他就笑，某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人，一个看到了害怕的人，那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢？
所以相都是不真实的，是由我们的主观所决定的。
如果从根本上悟出了凡所有相皆是虚妄，佛经上说就见到了如来，也就是体悟到涅槃寂静的境界。而这个涅槃寂静的境界，其实就是净土，也就是放下一切痛苦的极乐世界。
“极乐世界”不是一个具体的地方，不是一个具体的事物，不是类似西方“天堂”东西，极乐世界是一种悟得真理后的解脱、极乐与欢欣所以极乐世界并不是一种“相”，和禅宗并不冲突
到此，以上就是小编对于佛教不寻求意义的事例的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教不寻求意义的事例的3点解答对大家有用。
