佛教看案件 佛教案件律师

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看案件的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教看案件的解答，让我们一起看看吧。

1. 信教拘留是刑事还是行政？
2. 佛教说的邪淫是什么意思？
3. 在古代，法官是如何审判案件的？

信教拘留是刑事还是行政？

信教拘留是行政拘留，一般不会刑事拘留。根据法律的相关规定，非法信仰宗教属于一般违法行为，尚未构成刑事犯罪案件。对一般违法行为，可能被行政拘留;只有构成了刑事犯罪，才会被刑事拘留。因此，信教行为被拘留是行政拘留，而不是刑事拘留。

答：信教拘留是刑事还是行政解释如下；刑事拘留是刑事诉讼中的保障性措施,是一种诉讼行为,其目的是保证刑事诉讼的顺利进行,本身不具有惩罚性;行政拘留是治安管理的一种处罚方式,实质上是一种行政制裁,其目的是惩罚和教育有一般违法行为的人

佛教说的邪淫是什么意思？

白话说，就是不正当男女关系 从双方关系上说，除夫妻以外任何人，都是邪淫 比如，婚前性行为，婚后出轨， 在不合适的地方，不合适的时间，以及过量纵欲，都是邪淫 简单说，只有“夫妻二人”，在家中卧室，在非特殊纪念日时，适量的夜生活，属于正淫，其他皆属邪淫

在古代，法官是如何审判案件的？

应该说，中国古代的司法体系并不完善，除中央之外，地方行政官员也是最高司法官员。但就律法本身和法医体系而言，中国古代是十分发达和先进的。因为儒家思想的影响，古代衙门不支持打官司，讼师（律师），仵作都是不受欢迎的职业，属于下九流，子孙是无法参加科举的，但在封建时代案件审理还是很合理的，比如宋代就严格规定，***犯临刑前，如果高呼“冤枉”必须停止行刑重新审理。宋英宗时期，有个***犯连续16次临刑前高呼冤枉，被刑部16次重审。

根据出土的秦代的法医专著《封诊式》记载，书中包括尸检、现场勘查、活体诊察等内容的法律文书，这是世界上最早的法医鉴定结论和现场勘查报告。其中最科学一点就是，发现犯罪第一现场并确保犯罪现场不被破坏最为重要，这比西方同期类似做法早了600多年。在出土的汉代司法书简《二年律令》，记录汉初的审案和律法条文。其中有一条法律十分有趣，比如某甲和某乙斗殴，某乙受伤很重，且二十天内重伤不治而死。某甲所犯之罪就由最初的斗殴（相当于）改为***罪了。就是说依据某乙受伤程度来判刑，但是某乙是第二十一天死亡，对不起，某甲所犯之罪就还是斗殴罪。

但对于权贵犯法则另当别论，王子犯法与民同罪根本不是封建时代的律法准则，刑不上大夫才是封建时代的准则，汉武帝的时候。昌武侯单德，无辜击伤路人。伤者二十天内死亡。如果是别人就得***偿命，单德经过廷尉的审理，最后判决是"国除"，就是封地爵位都被收回去，就是拿全部家产买命，但那天大概汉武帝心情不好，批不许。昌武侯被“弃市”（***）。封建时代的律法审案还有也一个照前例。就是以前相同案件怎么判，后面的基本既怎么判。书中其中提到了秦代一个案件作为范例。即“通奸罪”判处。秦代有个叫翠花的女子和他老公在一起生活，翠花老公因病去世等待下葬。翠花就和婆婆阿花守灵，但半夜里来了个男子老王，老王居然在停灵的房内和翠花那啥。婆婆阿花是否目睹不得而知。但第二天，婆婆阿花就上告官府了。

首先就是官府认定了阿花上告，经过审理，官府认为翠花在老公尸骨未寒之时，就和他人那啥。犯有不孝和敖悍（不敬）两项罪名。秦律规定，丈夫为尊，妻子侍奉丈夫，应仅次于父母，是为孝。不孝的话，重则弃市（***），轻则脸上刺字再服无期苦役。犯有"敖悍"之罪，要被判无期苦役。但就在翠花派弃市（***）上报的时候，却被廷尉（最高***）驳回，意见有两点，第一捉奸必须捉双，不然就无罪。第二老王既死，翠花也不属于敖悍。最后判决翠花无罪释放。

《二年律令》详细记载一个***案审判，某家失火，老公王二烧死媳妇逃生。地方官员经过审理，判王家媳妇谋杀罪。王家媳妇不服，法官问：既然失火王二为何不醒，你又因何不叫。王家媳妇道：慌张之下忘记，法官问：你二人睡觉，谁在里面，谁在外面。王家媳妇道：我在里面，法官问，既然你在里面逃出必须惊动王二。王家媳妇道：老公喝醉未醒。法官问道：既然如此就验尸。仵作检验证明，只有前身有烧伤，后背没有。第二口鼻内无烟灰，可见是死后烧尸。王家媳妇在铁证面前承认***烧房，法官判决王家媳妇“弃市”（***）。

中国古代司法还是比较合理的，讲究证据，而且认定物证高于认证。这些都是现代司法都认可的方式。宋代司法制度是封建时代司法制度的高峰。此后就逐步退化。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

历朝历代，都有自己的法律。比如清朝有大清律。

几千年来，中华民族崇尚仁，义，礼，智，信。尊孔崇儒，以道德治天下。

我们经常看到的历史书中，电影电视中，获知的信息是，审判案子的人，是当地的行政官员。县官判案的例子，几乎家喻户晓。

按法依律，是历朝历代官员必须要具备的知识。朝廷律法，烂熟于心。无规矩不成方圆。

民间，户户传播，家家叮咛，地方绅士，文化名人，都在履行传播的义务。

教育群众的方法方式众多。流传民间的故事，戏曲，小说，让不识字，没有文化的百姓，都能听懂，记住。

口口相传，户户沟通。乡里邻居家，长辈用讲故事的形式，说书的方式，灌输当代文化。

国家治理，大同小异，留传下来的名著，古书，几乎都能看到劝人向善，邻里和睦，互相帮助，急难救义的好故事。

老人说，说书唱戏劝人方。是啊，治病，有药方，劝人向善，也有良方。社会安宁，风清月朗，路不拾遗，夜不闭户，就是为政者施政布义的本职工作。

我们国家自古以来崇尚佛教，崇尚英雄人物，如信仰观音菩萨，关公等民间崇拜的偶像，

中国地广人多，民族区域散布全国各地，各地又有不同的信仰与膜拜。海边有海边的信仰，边疆有边疆的风俗。民族有民族的偶像。各不尽相同，但九曲归一，都是在劝人向善，守规守矩，孝道，勤劳，和睦，尽忠报国，孝顺父母。治国安天下，是历代文人墨客崇尚的信仰。皇帝朝代，读书人的崇高理想就是，读书致仕，盼个出头之日，为官一任，造福一方。文人雅士的内心，早已铸就了为国家平安，为人民富强的宏大志向。

因此，有强大的文化影响力，代代相传下来。人民共同遵守的规矩，就成了***共同遵守的法律。

理想中的清代审判案件是这样的：

先是仵作查验尸体，捕快将疑犯抓捕归案，最后由县官定夺，涉及***得上报总督，然后再由其上报中央刑部，刑部尚书，觉得案件没问题，就在奏折上写批示，说OK，才执行***。

实际清朝的案件，直接由县官说了算。

受害家属，必须到官府递折子，官府才会受理案件，但平头百姓是不能直接写东西给县官。他必须得找“官代书”写状子。所谓“官代书”就是经官方认可专写状子的个人，但凡是新官到任，免不了要考试一次，与其说考试，还不如说给新官交钱，等新官收到钱后，才给予印章，准予写状。

所谓“羊毛出在羊身上”，官代打的“证书”花钱买来的，自然他替人写状子，不是免费的，谁给的钱越多，他替谁写的状纸，就写得越“出色”。

那能不能直接跳过这一环节，到衙门大堂击鼓鸣冤？

理论上是可行的，实际衙门大堂那面大鼓高高在上，架在高台上，日夜有衙役守候，不准小民靠近哪怕在附近观望都不行。若不幸有人击了鼓，那么守鼓的衙役就得挨打受罚。所以你想避开衙役击鼓，比登天还难！

花钱让人写状纸只是一方面，更花钱的还在后头。

如投状纸要钱，师爷看状纸要钱，即便县官认可状纸内容，也已锁定真凶，已经批准要去捉拿嫌疑人，还得要钱。

因差役拿着传票到乡，首先要经过当地总保，简单说来就是“保长”，简单说来，通常是乡下十户为一甲，百家为一保，但凡碰上鸡鸣狗盗之事，都得让保长知道。把人从村里提到衙门，自然要收“出场费”，名为“说分子”钱，一般是原告出多点，被告出少点。

好了，案情到了这。应该不要再出钱了吧？

想得真好，实际你还得花钱，这笔钱叫“打到礼”；庭审时，又得花钱，名叫“铺唐钱”；另外证人，帮诉人都要当事人好吃好喝管着。

所以当时民间流行一句话“屈死莫告状”!

其实什么案件，在清朝都可以用钱来解决，哪怕是***命案。因县官碰上凶杀案，按例有一定的限期，若过期不能破案，自然要受处分。但县官有“妙招”，一些富人怕真逮着自己，就送县官银子，并且花钱请人物色一穷人，说服其为钱卖命，然后再教他到衙门，对***事实供认不违。

如此黑暗的清朝，不灭亡天理难容！

到此，以上就是小编对于佛教看案件的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教看案件的3点解答对大家有用。