佛教里的发誓叫什么誓 佛教里的发誓叫什么誓言
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教里的发誓叫什么誓的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教里的发誓叫什么誓的...
文章目录
[+]
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教怎样看待生活的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教怎样看待生活的解答，让我们一起看看吧。
儒家、道家、佛家最理想的人生模式是什么？
答：
儒家思想：儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的以“仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
道家思想：道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
佛家思想：佛教宣扬“众生平等”，反对婆罗门宣扬的种姓制度。它认为人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消灭欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱“苦”，到达“极乐世界”。
佛教讲众生皆苦，人存在的意义是什么？是不是真的毫无意义？
众生真的苦吗？
我们可以观察自己和身边的人，是不是大部分人总存在各种各样的问题？
从人类来看，大部分人似乎都是苦的。从历史来看，似乎苦的时期更长。从个人来看，一生中总有不如意的事情，区别是有多有少。
但通过观察，却并非所有人都是苦的，也有少部分人可以快乐地生活。
那为什么会苦呢？因为无明。我们不懂得正确的世界观。错误的认知，错误的行为，会产生苦的结果。
于是，可以再来问，人生的意义是什么呢？
人存在本身就是意义，无需再给它强加一个意义。当下我们在感受，体验愉悦，这本身也是意义。只是因为有人觉得苦，才会觉得没有意义。为什么别人可以幸福，但自己要经历痛苦呢？
但如果我们转化一下观念，将苦看作是一种善意的提醒，看到我们也可能体验幸福，那么人生就存在着积极的意义。
天的法则是公平的。我们符合于天道，就可以体验愉悦。我们违背天道，就会体验痛苦。所以，痛苦是一种善意的提醒，是来自于“道”。如果不重视小苦短苦，不改正，那还会有大苦长苦。但如果能够积极改正，那么是可以体验长久的愉悦的。
如果我们可以让自己不争、利万物，那么是可以感悟“道”，顺应“道”，从而走上幸福的人生过程。我们可以在当下的心念上下功夫，通过转化心念，从而转化言行。
我们每个人都有着存在的意义，都可以体验愉悦。“道”可以给我们指引，无为自然的生活。
喜欢可以多多学习老子的《道德经》，以及孔子的《论语》。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”能够学经典，并尝尝践行，就是可以体验愉悦的。
感谢阅读。
我认为人存在本来没有意义，但为了生存，我们赋予了它意义，这个意义就是“有所求、有比较”。
佛教讲众生皆苦，也就是“有求皆苦”，我们人类如此，动物亦如此，我们每一个众生都是从最初的生存下去做为基本起点，再到生活的更好，正是因为有所求才能从活下去走向好的生活，也就是从吃饱穿暖再到吃好穿好住好的物质满足。
当我们的物质生活得到了极大的满足后，我们就会停止追求吗？我想不会的，因为人与人之间还有攀比。
我有了我认为的富足生活，但是发现还有人比我更富足，这时候我就处在一个不满足的状态，我要超越他，我要成为最富有的那个人，所以我们时常会处于一种痛苦中，因为有所求而得不到。
但是无所求的状态是什么样的？佛教所说的极乐世界又是什么样子？
那里的人们无欲无求，每天只是听经闻法，对于这样的境界先不说我们能不能相信，只是让人听起来都会觉得不可思议，甚至认为这样的生活是乏味和无趣的，什么都不缺，什么都不想要，于我们而言也是无法理解的。
人存在的意义到底是什么？我想我们在出生的那一天并无想法，只是家庭、社会赋予了我们什么？告诉了我们该如何生活，争取什么？需要什么？是因为有这些外界因素的影响，我们才会有自己需要的生活，并将其认为这就是活着的意义。
每个人对生活的意义回答也不尽相同，但对于多数人而言，大体上不会去细思量这个问题，不过是希望自己和家人的生活是幸福安康的，不缺衣少食的，人家有的我要有，人家没有的我也要有……这是大多数人最朴素的想法。
当然还有那些推动社会发展和前进的人们，他们对于人生意义的理解就是不断探索、创造……
众生苦的原因是因为有求，心中有欲望就会忙个不停，能不苦吗？但佛也说过“常乐我净"。人生的最大意义就是觉悟，明心见性。孔子云“朝闻道，夕死可也”，问题是，你得明道得道啊。
佛家认为世间万家都是空的，怎么看？
佛家认为的诸法为空，不是无知无觉一无所有的顽空，也不是人死如灯灭的断灭空，而是一种性空。
那么什么叫“性空”呢？“天生为之性"，也就是决定你个体本质特征的那个因素最终归空，不会常有，也就是世事无常。
人世间的高楼大厦，自然界中的花草树木，都是一个个看得见，摸得着的具体的存在，怎么能是空呢？
佛家认为:“诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说”，也就是说世间一切事物的成住坏空，皆由因缘所起一一缘起法则。因是内因，缘是外助，因缘俱足了，事物则生，成为相;因缘损坏了，事物则灭，归于空。世间的万事万物，成前为空，灭后为空，只有短时的存在，所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
“诸法空相”，“空”与“相”，一体两面，“相”是暂时的存在，“空”为终究的归结，所以叫“性空相有”因此，《心经》讲:“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
“性空相有”是佛家的智慧，“若见诸相非相，则见如来”，那你就可以波罗蜜多了。
佛家并没有认为世界万物是空的。这个空是指“空性”。也就是说物质的本源是空性（能量）。
物质是由能量转化而成的。即，物质有“空性”也有“有性”。就像一个硬币的两个面。。
一个金光灿灿的大元宝，是实实在在在你手里拿着。是真实存在的！如果你把元宝向下分解下去会发现是有原子组成。再分解原子会得到质子，继续分下去就发现是能量的存在。也就是所谓的“无”，老子所说的“道”。这就是物质的“本源”——“空性”。
从另一个角度理解“空性”。物质是由因缘合和而成。就像一台电冰箱。把它分解完了拿走就什么也不存在了。即“空”。
再从另一个角度分析。电冰箱放在露天，1000年后也就烂没有了。只就是“空”。
佛法上说的“空”并不是什么都没有。物质只是“空性（能量）”的外在显化。
到此，以上就是小编对于佛教怎样看待生活的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教怎样看待生活的3点解答对大家有用。
