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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教中的烦恼是指什么烦恼的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教中的烦恼是指什么烦恼的解答，让我们一起看看吧。
佛家烦恼名言？
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著，万物皆为我所用，但非我所属。
身安不如心安，屋宽不如心宽。
其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
佛说的众生皆苦是什么意思？
众生皆苦 是“佛教四谛”中的“苦谛”
苦谛：即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。
扩展知识：
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世纪（藏传佛教的记载中更早）便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。
在漫长的流传过程中，佛教创造了光辉灿烂的文化。从某种程度上，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也促使它自身的不断发展和完善。
怎样理解“烦恼即菩提”？
烦恼和菩提是在一念觉悟与迷惑之间，互相转换，相辅相成的。菩提要在烦恼中修，烦恼要因菩提而灭。没有烦恼，也就没有菩提；没有菩提也就没有所谓的烦恼了。好比我们古人的阴阳学说，也是对立统一的一对，没有阴哪有阳？没有阳又何谈阴？
烦恼菩提都是虚***的不实的名相，好比知真即妄，知妄即真，真妄不二，烦恼也是菩提，菩提也是烦恼，这它俩都是虚***的名相，本来什么都没有，又哪里来的什么烦恼？什么菩提？本有的妙明真心里真妄不二，也有也无。就像一座山，你看它是山，它就是山，你看它什么都没有，它就什么都没有，分别在于断相与取相之间，住相即凡夫，断相即佛。
烦是扰意，恼是乱意，是指扰乱内心平衡的心理活动。当这种心理活动没得到满足时，就会产生负面情绪。所以烦恼是因，负面情绪是果。贪嗔痴慢疑，这些心理活动都是烦恼，我们要从因上去控制，才能有效避免结果的产生。比如贪，贪不着就会引发负面情绪。所以我们需要止息的是贪的心理，对于负面情绪这个结果，***用的是不给它投射力量让其自然消散的方法，无法去控制它不发生。因为只要有贪因，贪不到就会引发负面情绪的果。我们先要正确的认识到烦恼是心理活动，而不是单指负面情绪。
烦恼这种心理活动，并不总是带给我们负面情绪，当自我满足的时候，也会产生快乐。只有遭遇逆境时，才会产生负面情绪。
之所以称烦恼为负面心理，是因为这些心理活动和事实真相不符合 。即使贪着了，快乐也是短暂的，而苦才是人生的真相。
我们只想自我满足，活在自我就是中心的错觉中。自我的想法应该被重视，自我的需求必须被满足。自我为中心的生命模式，让我们看不***相，活在自我构建的梦幻中。在这种梦幻里，我们坚信一切无常不会发生在我身上，老病死也还不会来，自我欺骗的活着。
真相对于自我而言，尤其残酷，苦难才是人生的真相。不是我的想法一定会被满足，不是我认为对的才能发生，缘起的世界只要因缘和合条件具足，即使是错的，是痛苦的，也会发生。和我愿不愿意，是否允许都没有关系，所有自我的一切，最终都会失去，或早或晚而已。这才是真相。
烦恼的根源来自于自我想控制一切，源于我执，而真相是：自我说了不算。通过探寻烦恼的根源，能让我们看***相是什么，所以说烦恼即菩提。菩提就是觉悟，意味着生命从自我为中心的错觉中醒来，活在如实真相里。
例如贪，就是负面心理，贪到了会让我们在迷幻的梦境中陷的更深，贪不到产生痛苦了，才会让人因为想要摆脱苦，而开始踏上探索真相的路途。一切能让我们不再只为自我的因缘，都是法，都是觉醒的智慧。
佛法认为，我们的内心本来是平衡的，平衡的内心是宁静的，自然会散发出喜悦。而烦恼这些负面心理一旦生起，会扰乱内心的平衡，就会失去宁静喜悦的状态，从而产生种种负面情绪。没看***相的人，总是在追求自我满足，把自我满足的快乐当做幸福，却不知快乐只是苦的缓解，本性短暂无法持久，追求快乐其实是在追求苦。看***相的人，只在意不起烦恼。只要内心不烦恼，就会一直保持喜悦，这种喜悦是长久可持续的，才是真正的幸福。
到此，以上就是小编对于佛教中的烦恼是指什么烦恼的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教中的烦恼是指什么烦恼的3点解答对大家有用。
