南朝过度崇信佛教的皇帝 南朝崇尚佛教

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1. 为什么南北朝时代，帝王出家为僧成风？

为什么南北朝时代，帝王出家为僧成风？

自从两汉时期佛教从天竺传入中国后，逐渐的为中国人民所接受，特别到了魏晉南北朝的时候没有一个皇帝不信佛的。佛教这种空前的强盛是有其社会背景原因的。

南北朝初期，那些皇帝们在汉末黄巾起义和前不久的五胡之乱的影响下州牧割据、互相吞并而杀戮太多。杀得多了，偶然有了醒觉，怕像佛经里说的会有因果报应。他们害怕自己的子孙遭到不测，更害怕到了手里的江山再次失去，便试图从佛教里寻求援助，放下屠刀，立地成佛而得到解脱。为了表示诚意，不惜舍其宫苑，建造佛寺。像南朝的齐高帝，梁武帝，陈武帝，北朝的魏孝文帝，齐文帝、宣帝，周文帝等人对佛教十分的痴迷，有的甚至愿意把江山朝政交给他们的儿孙，自己去当和尚，其中最出色的是梁武帝，居然四次出家，耗去国家金钱四亿……

为什么南北朝时代，帝王出家为僧成风？

大家知道，在世界四大古文明中，中华文明是唯一没有中断的文明，但中华文明也受到了外来文明的不断冲击，中国文化总共有两次被外来文化入侵，第一次便是魏晋南北朝时印度佛教文化的入侵。第二次是1840***战争后的西方工商业文化的入侵。

魏晋南北朝时期帝王出家为僧，其中最著名的就是梁武帝萧衍四次舍身同泰寺出家。就与佛教文化的入侵有关。
佛教传入中国，大约在东汉明帝时期，但那个时候人们对佛教的认知也就认为它只是一种神仙方术，并不重视和信仰它。仅为极少数人了解，佛教为了能在中国生存下去，甚至杜撰了佛祖是老子的弟子的故事，说当年老子西出函谷关，因函谷关守将尹喜的阻拦，留下5千字的《道德经》，后不知所踪，后来佛典说老子其实是去了印度，并收了释迦牟尼为***，在老子的教导下，释迦牟尼得道成佛。

其实佛教的入侵，与中国当时的社会有很大的关系，东汉末年，天下大乱，民不聊生，军伐割据，后并为三国，三国又归晋，喘息未定，继又五胡乱华。百年之中，生灵涂炭，九洲残破。是有史以来，中华最惨的遭遇。一般小民，朝不保夕，呼天呼地呼父母，但有谁会怜惜他们，拯救他们？这个时候，听说有佛祖如来能救苦救难，谁不愿意拜信以求保佑？就算是那些帝王将相，处在这种乱世中，也一样想寻求佛祖的保佑，佛教讲究因果报应，救苦救难，所以相信的人就渐渐多了。帝王即信，对于同信者必加保护。在乱世而得保护，所以一般人也就趋之若鹜。所以世道越乱而信仰者就越多。这是一般老百姓的情况。而在有识阶级之士大夫，听说佛教讲求“万行无常，诸法无我。"的道理，结合自身处乱世的种种遭遇，感受深刻，所以愈觉得亲切有味。其中有大智慧的人，则由此而发悲悯之心，便自觉自愿的弘佛法以图救民出苦海。

在这样的时代背景下，佛法经汉明帝至南北朝，已经数百年，酝酿渐臻成熟，所以就兴盛起来了。

首先，帝王及士大夫弘法信教的人很多。前秦皇帝苻坚敬礼道安和尚，其中梁武帝萧衍最为突出。在位四十四年中，南朝佛教达到全盛。梁武帝常集群臣讲论佛法，四次舍身于同泰寺出家为僧。第一次，群臣出钱一亿，帮他赎身还俗。第二次出钱两亿赎身。最后一次竟在寺庙住了37天，百官又出钱一亿将其赎回。

两晋南北朝的佛教如此的兴盛，那当时的儒家读书人又是什么状态呢？他们有的兼***其名理以自怡悦，有的则淡漠不理，就好像人世间没有这种学说一样。当时，深妒佛教而专门和他为难的，只有那些道士了。

南北朝时，君主多信佛，梁武帝皈依佛法，曾三次舍身同泰寺，陈文帝亦因常幸佛寺而不理朝政。此外南朝的齐高帝、陈武帝，北朝的魏孝文帝、齐文帝、齐宣帝、周文帝等均曾舍其宫苑，以造佛寺。为什么会出现帝王出家为僧成风的现象？

自然与佛教的兴盛有关！在南北朝时期，佛教非常兴盛，南朝的宋、齐、梁、陈各代皇帝大都崇敬佛教，北魏历代帝王扶植佛教（除太武帝发生禁佛事件）。

南北朝时，佛教兴盛到什么程度？唐朝诗人杜牧在《江南春》一诗中写道：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”指出了南朝时期佛寺的数量非常多。佛寺的数量是佛教兴盛的主要标志，佛寺的数量在南北朝时期是空前的！梁朝仅首都建康（今南京）就有大寺700余所，僧尼信徒有万人；北魏正光年间（520~534）以后有佛寺3万多所，而北魏首都洛阳就有1367所佛寺。北魏杨衒之撰写的《洛阳伽蓝记》中记述了当时洛阳重要佛寺40余所。除了佛寺，石窟寺在北朝时期尤其盛行，这也是佛教盛行的标志之一。南北朝时期，凿崖造寺之风遍及全国，如云冈西部五大窟与龙门三窟是为北魏皇帝祈功德而建的，北响堂山石窟则是北齐高欢的灵庙。南北朝时期最重要的石窟有山西大同的云冈石窟，甘肃敦煌的莫高窟，甘肃天水的麦积山石窟，河南洛阳的龙门石窟，山西太原的天龙山石窟，河北邯郸的峰峰的南北响堂山石窟等。

为什么南北朝时期佛教会如此兴盛？南北朝时期佛教兴盛的主要原因是统治者的信奉和提倡。南朝从门阀世族到各代帝王，大都崇奉佛教，尤以梁武帝萧衍为最。他不仅三次“舍身”入同泰寺，“与众为奴”，还图谋政教合一，压制反佛思想。陈武帝、文帝也先后“舍身”佛寺、继续推行崇佛运动。北魏统一中原时，面对佛教流行这种特殊的文化现象，统治者并未***取认真态度加以处理。尽管曾出现过太武帝灭佛***。但太武帝灭佛对北方佛教的发展趋势有所打击，但佛教所受损失并不十分严重。此后拓跋焘之孙、拓跋晃之子文成帝拓跋潜崇信佛教，佛教重新复兴起来。孝文帝在位时虽然使佛教的发展有所约束，但他也崇信佛教。此后，佛教更有发展。到北魏末年，僧尼共计200万，寺庙3万有余。北魏分裂为东魏、西魏，后又演变为北齐、北周对立，但各朝代初期统治者均崇信佛教。北齐佛教之盛，仅邺城一地就有佛教大寺约4千，僧尼接近8万。北周初年也有“佛法全盛”之说。

南北朝时期佛教如此兴盛，但为何佛教没有成为中国的国教？首先，儒学的正统地位。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”， 使儒家思想成为中国封建社会的正统思想。此后，尽管佛教、道教的兴起，但始终不能动摇儒学的正统地位，统治者需要以此来笼络天下读书人。并且儒学也不不断发展的，不断吸收佛教和道教的思想，更好的服务统治者。其次，统治者的反对，佛教的发展与兴盛，会影响到封建统治，统治者自然不能容忍，比如佛教徒众多，不事生产同时又占有大量田地，这必然影响赋税，就不得不拿佛教开刀，历史上“三武一宗灭佛”最主要的原因就是经济上威胁统治者。再次，没有统一稳定的政治环境来供其进行全国的传教。南北朝时期长期战乱，局势动荡不安，中国长期处于分裂的状态，没有出现大一统的国家，因此就无法使佛教在全中国范围内推广，从而更不[_a***_]成为国教。最后，还有佛教自身的原因，比如没有统一而严密的组织，再如教派也比较多，而且力量分散，组织力量相互独立，所以无法使佛教逐步壮大，从而不可能成为国教。

主要参考文献：

《文物与考古基础知识》，张昌倬主编，高等教育出版社

《中国历史·秦汉魏晋南北朝》，张岂之主编，高等教育出版社

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