佛教教职人员工资待遇 佛教教职人员工资待遇怎么样
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教里专念法的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教里专念法的解答，让我们一起看看吧。
恒垤哆怎么念？
恒垤哆是一个音译词，可以根据不同的发音习惯和音标进行不同的念法。
根据一些资料，恒垤哆的拼音是[héng dié duō]，其中“恒”和“垤”都是第二声，“哆”是第一声。
恒垤哆通常用于佛教经文中，是一个神秘而庄严的词汇。在念诵恒垤哆时，需要注意发音准确，声音清晰，以示尊重和虔诚。
禅宗五祖为什么把法衣传给了不识字的慧能？
禅宗五祖的法号叫弘忍。他的名字，很牛。弘是表意文字，左边是一张弓，右边是一个人跪在地上用力拉，准备把箭射向远方。弘，本来是弘大的意思，引申为发扬广大。所以，弘也是最美的汉字之一。忍，更隐含着处事要包容的大智慧。
晚年的五祖在湖北黄梅的冯墓山说法。要想找一个继承人。出人意料，令人大跌眼镜的是，他竟然把法衣传给了一个不识字的农民工，而不是博览佛经，呼声很高的上座师神秀。这究竟是为什么？还得从头说起。
一天，门人集毕，五祖说，你们只求福报，不求出离生死苦海。汝等自迷性。你们先回去，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。若有悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急。
偈，佛家用语，相当于唱词，绝句。五祖公开说，我要选接班人了，看你们谁能按我的要求答题，答的好的会成为禅宗第六代掌门人了。
那么问题来了，谁能交上满意的答卷呢？
弘忍最得意的门生叫神秀，他是河南的，求法多年，熟读经书，被奉为上座师，教授师。这神秀也是有两把刷子的，上座是寺院三大职事僧之一，平日，为大家讲经说法，颇有人望。神秀当晚三更时分，在僧堂南檐下，写了一首偈：
意思浅显易懂，就是身如大树，心似明镜，经常擦擦，别沾灰尘。一个人总会有缺点，我们时时警惕，时时改过自新，就会保持纯洁的本性。
大家看到这个偈子后，无不叹服，都在偈子前烧香礼拜。五祖也说，你们要翻来覆去地念，才能发现自己的佛性，按这个法子修行，就不会堕入恶道。私下里，却找到神秀，是你写的吧。见解不错，可离真正的大彻大悟还远呢？你也算走到了佛法的门前，可惜还没入门呢？你在想想，重新写一首。
一时间，大家都在背诵神秀的无相偈。被一个来自南方荒蛮之地，在厨房舂米的僧人听到了，说，你们念什么呢？大家告诉了他选六代掌门的经过。慧能说，我在这已经舂了八个月的米，还没进过讲堂呢，就请童子带他去看看。让识字的人给他念了几遍，自忖还没有达到佛性，于是也做了一首偈子，让人写在屋檐的另一端。
正是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此句一出，惊艳四座，一个默默无闻，名不见经传的舂米僧，竟然做出这样的偈子，一般世俗之人，很难弄懂。这就是悟性极高的天才呀。
凭着这首偈子，禅宗五祖把法衣悄悄传给了慧能，让他连夜逃走。为什么是悄悄呢？因为怕犯众怒，上座师神秀的势力很大，说不好，慧能还会有血光之灾。咱们先不提这茬。
慧能的偈子好在何处，坛经上没说，咱们来分析一下。菩提本无树，明镜亦非台，为什么没有。因为慧能领悟了佛家的宗旨是空。你看，南无阿弥陀佛，什么都没有。《金刚经》最后有偈子曰：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。强调看万事皆空，才能脱离苦海。
本来无一物，何处惹尘埃，慧能的意思是，***都能顿悟，我本也是纯洁，纯真之人，我已经明心见性了，知道人应该是什么样子，就不会再犯傻做错事了。就像孙悟空，取经回来，突然发现，妈呀，我成斗战胜佛了，怎么还能去闹天宫呢？不但自己不闹，那个小妖敢去，请吃俺老孙一棒。
好一个本来无一物，何处惹尘埃。我们都应该明心见性，立地成佛。
只要你认为你行，你就会发掘自己的潜能，你的人生就有无限可能性。
关于这个问题，我们首先要弄清楚，“传法衣”和“识字”之间有没有关系？如果有的话，又是什么关系？如果“识字”是直接导致“传法衣”的因，而“传法衣”又是“识字”直接造成的结果，那问题就严重了，至少证明五祖有私心，当然，如果不是，那就另当别论。
什么是法衣
“法衣”完整的讲应该叫“衣钵”，“衣”是衣服，“钵”就是钵盂，这是达摩初祖作为信物留下来的，谁持有它们，就证明谁求证到了禅宗的无上心法，这在禅宗里面叫“明心见性”，也叫“开悟”。这是从持有者来讲的，从授予者的角度讲，只有等到修行人开悟以后，才能把“衣钵”传授给他。
至于什么是禅宗的明心见性，对于这个问题，文字和语言恐怕就无能为力了，当年释迦牟尼自己也说过，他的这个“正法眼藏”是“不立文字，教外别传”的，所以禅宗对于文字方面的东西，是很不以为然的。
《永嘉禅师证道歌》里就有“分别名相不知休，入海算沙徒自困”的警句，另有一位船子和尚，甚至还说过“一句合头语，万劫系驴橛”这种更狠的话，由此可见，在禅宗法脉的传承中，文字没那么重要，而识不识字，与能否明心见性也没有直接的因果关系。
禅宗从达摩初祖开始，座下那么多弟子，为什么只有慧可被称为二祖，僧璨被称为三祖，道信称为四祖等等呢？他们之所以被称为“祖”，都不是因为他们识字，而是因为他们从修行上讲，真正达到明心见性的境界了，所以师父才把“衣钵”授给他们做信物，他们也因此才有资格被世人尊为“祖”。
为什么要传衣钵
禅宗传授衣钵的传统，止于六祖慧能，以后就不再传了，为什么呢？我们上面讲了，“衣钵”只是一个信物，所谓物以稀为贵，禅宗刚传入中国的时候，参禅悟道的人很少，而对明心见性的堪验也很难，这难免就有鱼目混珠的情况，自己本来没有开悟，但为了求名利供养，硬说自己开悟了，然后到处招摇撞骗，这情况很难避免。
为了应对这类情况，祖师才把衣钵做为信物传下来，以此为证，持此物者，乃是得到祖师的印证，确定是一个明心见性的开悟之人，“衣钵”所起到的，是这个作用。
但是到了六祖慧能以后，禅宗的教育已经很成熟了，门下开悟的***也非常多，后来的禅宗不是有“五宗七派”之说吗？所以这个时候对于明心见性的印证，已经不再是那么困难的事，因为开悟的人多嘛，所以如果他没有真正的开悟，很快就会被揭穿。
这个时候，“衣钵”的使命等于是已经完成了，它本质上起到了“防伪标签”的作用，在辨别真伪的技术没有普及的时候，这个标签当然有用，如果大家都掌握了辨别真伪的技术，***货自然就没了市场，那防伪标签的使命自然也就寿终正寝了。
总结
通过上面分析我们可以知道，传授“衣钵”的唯一标准就是明心见性，与识不识字没有任何因果上的关系，六祖慧能不识字，并不影响他明心见性，其他的师兄弟虽然识字，但也并不能因此而更快的明心见性，明白了这一点，五祖把衣钵传给慧能的原因，也就一目了然了。
到此，以上就是小编对于佛教里专念法的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教里专念法的2点解答对大家有用。
