台湾南怀瑾佛教女*** 台湾南怀瑾佛教女***是谁

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于台湾南怀瑾佛教女弟子的问题，于是小编就整理了2个相关介绍台湾南怀瑾佛教女***的解答，让我们一起看看吧。

1. 【提问】（希望南怀瑾的徒弟回答）南怀瑾是怎样做到，儒释道，三教的转换的？还是我白问啦？
2. 南怀瑾是不是国学大师？

【提问】（希望南怀瑾的徒弟回答）南怀瑾是怎样做到，儒释道，三教的转换的？还是我白问啦？

南先生说过他没有收过***，所以你的“希望南怀瑾的徒弟回答”之言足见你对南师还不了解，也不会有人回答你的问题。建议看看南师的书吧，那里面有答案。再多说一点：确切一点的说法应该是“三教融会贯通”，而不是如您所说“三教转换”。愿你能开始一个快乐而智慧的人生。

南怀瑾是不是国学大师？

说老实话，我只能战战兢兢地回答这个问题。

南怀瑾是在中国大陆文化上有影响的人，要否定他批评他，肯定有人不高兴。殊不知这正是南氏曲解国学的可怕结果。

南怀瑾做过不少讲座，著了不少书，受他影响的大陆人还真不少，而且圈了很多的粉。如果我是一个外行，我也会成为他的粉丝，可惜我成不了他的粉丝。他的文章我耐着性子读了一百多页，实在看不下去了。就像现在有些人骨子里排斥孔子那样，那是莫名其妙的排斥；而我的排斥产生于这一百多页的阅读，是有因由的。

南怀瑾不是***，因为他不是做学问的人。做学问的人严谨，南怀瑾不只是不严谨，还按自己所想信口而言。各种解读都不用对自己说的话负任何责。他的讲座和著作是顺应了中华文化阶段性空白需要填补、而把握出版和媒体命脉的人根本不懂什么是好什么是坏的大背景下而走红大陆的。从这个意义上讲，于丹与他是一脉相承的。

当初成千上万的人信服于丹，她的书畅销程度惊人。从北大学生轰她下台开始，人们对她的认识有了转变。因为北大学生是内行人，厌恶她的胡说。

南怀瑾的书也很畅销，他虽然故去了，他的粉丝有些仍在维护他。当粉丝们接受了正确的解读后，才会重新认识他。

补充说明：

果然我的回答惹得有的人不高兴了。我声明，你可以批评我，你可以找出我在这里发表的作品的问题批驳我，但你不能无端攻击我。

把我回答杨晨30199008911的询问内容提到主帖中，当作补充：

这样会越扯越远的，因为一个问答不是大平台。也罢，隐约记得他的《论语别裁》说《论语》的分章匠心独运，设计精巧。研究过《论语》分章的人知道，它的分章并不是这样。《论语》每章的内容都是独立的，章与章之间不一定有联系。每篇由若干章构成，不一定有明确的中心，仅仅是编在一起而已。个别人认为，所谓《论语》篇章编排是“匠心独运”这个说法是站不住脚的，从重复出现的内容看，《论语》编辑得很马虎，是大致归类的产物。把《论语》的整理者看成了神仙一类的人，把不是一朝一夕的语录片断连起来解读过于牵强。但是，《论语》有的篇大致有所侧重。朱熹《论语集注》就指出：《学而》“所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也”；《八佾》“皆论礼乐之事”；《公冶长》“皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也”；《述而》“多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实”；《先进》“多评***贤否”；《子张》“皆记***之言，而子夏为多，子贡次之”。

他自己并没说自己是国学***，敬佩其修为的人赠送国学太师名号，同样也有人对此不以为然。是不是囯学***并不重要，重要的是他在为文化的传承中起了多大作用，对时人产生过何种的影响，这比一个国学***的虚名更重要。

到此，以上就是小编对于台湾南怀瑾佛教女***的问题就介绍到这了，希望介绍关于台湾南怀瑾佛教女***的2点解答对大家有用。