佛教看待自己家人 佛教看待自己家人的句子

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教看待自己家人的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教看待自己家人的解答，让我们一起看看吧。

1. 佛教说孝顺，愚孝也算吗？
2. 农家常言：“阴德多藏，子孙满堂”是什么意思？

佛教说孝顺，愚孝也算吗？

愚孝当然不算啊！佛教的孝顺，和儒家的孝顺差异很大。 儒家的孝是：小孝治家，中孝治企，大孝治国。 佛教的孝是：小孝，大孝令父母超升佛国净土。

农家常言：“阴德多藏，子孙满堂”是什么意思？

人们常说做人要积德，才会有好报，积德又有阳德和阴德之说。

阳德顾名思义，就是人在行善举做好事的时候，很喜欢做在面上，使之***皆知为荣，目的也是为了扬名而施善。

过去大灾年份，总有大户人家施粥赈粮救济灾民，而大行善举。这样做目的很显然，也是为了让大家知道和宣扬自己好善乐施的好名声。阳德虽然也是善德，但内心深处对积善还是抱有一定私念的行为。

什么是阴德呢？阴德是与阳德截然相反的两个概念。积阴德者做好事行善举，从不为名利，是从发自內心的善念默默而为之。

《增广贤文》中说“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。但存方寸土，留与子孙耕。”积德最终都会得到神灵的庇佑。“阴德多藏，子孙满堂”广积阴德虽然眼前无名无利，但是种下的善因，终会结出善果。

相传宋代李修己就是做了善事而晚年得子。有一次李修己初任，恰逢当地知府正在处理一个案件，把一个张主薄判处籍没家产。李修己却从中发现所定罪有出入，与所属罪名不实。李修己立即劝知府重新审理这个案子，知府並不以为然，不让他参与。李修己则说:“我和张主薄没有私交，但也不忍心看他家破人亡而不管。”知府听后，自感惭愧便听从了李修己的建议，重新审理了案件。

张主薄得救以后，十分感激李修已救命之恩，备了重礼去酬谢，李修己丝亳不受，派人全部送了回去。当时李修己年龄己有四十九岁了，还没有孩子。

张主薄夫妇为感激李修己，就家里设了神堂，供奉李修己的画象，每天祈祷他早生贵子。后来李修己上任成都知府时，晚年喜得贵子，果然生了个儿子。他的儿子就是有名的李后林，后来也进士及第，官至朝散大夫。

所以，“阴德多藏，子孙满堂”这句俗语虽然有封建迷信宿命论的色彩，但是它劝人向善多做好事，还是有益的警句。

阴德多藏，子孙满堂。这话是教人行善，是有道理，也合社会要求的。多行不义必自毙。多做好事多积德，利人利己，得人肯定颂扬，有益发展。

德分阳德、阴德。阳德是易被看得见的做好事善事，乐助人。阴德是不易被人看见的做好善事助人。做好事一心想让人知求报，人未必真是有德积德。做好事不求人知，不求人报，这才是真的有德积德，做人就要多做阴德，多积阴德。多积阴德的人是好人，好人必有好报。自然社会是有因果关系，因果报应的。阴德多积多藏，合自然，合社会，会人类要求，自可良性发展，所以会子孙满堂。子孙满堂是子孙多子孙好的说法，是幸福快乐人生所渴求的。不积阴德而多干坏事之人，一时可能得益，但不会久长，坏事做绝，人不惩罚，天也会惩罚之，是很难长久发展，开枝散叶，子孙茂盛的。

阴德多藏，就点教人默默无闻去做好事善事，不怀利己私心，不必求人知，不需要回报，能甘于吃亏，心善心肠好，人品高尚，没有坏心眼，不会损人利己。社会要发展，人类要发展，要发展就需要有德才兼备的人。这类人越多，社会越平安和谐，越容易得发展壮大。

所谓阴德就是做好事不让别人知道。积阴德的福报最大。它能惠及子孙后代，让子孙成为栋梁之材，让子孙们绵延不绝，生生不息，过上理想的生活。[胡瓜]

实际上，生活中能阴德的人很少。他们做了好事，生怕别人不知道。[kiss]有时还会夸大其词。故意抬高炫耀自己，忽略事实的真相，失去了做好事原本的意义。

愿我们无论是心理还是行为都是一个善良的人！

到此，以上就是小编对于佛教看待自己家人的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教看待自己家人的2点解答对大家有用。