佛教胰 佛教胰腺炎

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教胰的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教胰的解答，让我们一起看看吧。

1. 人类的肠道也具有思考能力吗？你怎么看？
2. 年过半百了，还是想吃什么就吃什么，有错吗？
3. 为什么明代的特务组织叫东厂，西厂？

人类的肠道也具有思考能力吗？你怎么看？

长期以来，大脑都被人们认为是人体内独一无二的决策系统，人类的一系列行为小到眼睛看到物体需要大脑皮层的视觉中枢参与，大到大脑支配四肢进行剧烈运动并保持平衡，这些都是在大脑的协同作用下共同完成的。因此，大多数人都认为人类一切的决策行为都是大脑在做决定，但实际上人体内却存在“第二个大脑”，它被称为肠道。

别以为只有大脑具有神经系统，你的肠道其实也有神经系统“肠神经系统”，肠神经系统有大约5亿个神经元，在数量上虽比不上大脑的860亿神经元网络，但肠神经系统和中枢神经系统在一定程度上能够相互独立，说的直白一些就是：你的肠道也具有独立思考和判断的能力，可以做出决策，你的情绪状态和精神面貌都会受到肠道的影响，肠道在某些方面甚至比大脑还要聪明。

肠道之所以被称为“第二个大脑”，是因为肠道也可以通过接收外界信息，判断然后做出决策释放指令，进行一系列完整的活动，而我们的耳朵和嘴巴还有眼睛都只能接收信号，最终在大脑皮层做出决策。

肠道的思考能力体现在食物的判断和情绪影响上。当你面对美食时，视觉中枢和嗅觉中枢都在大脑皮层产生了积极的指令，你会不由自主地将食物塞进你的嘴里，但在此之前你是无法判断食物是否有毒。当小肠探测到有毒物质时，肠神经系统会发出指令降低肠胃蠕动，让食物能够更长时间停留在肠胃里，便于人体排出体外，同时肠神经系统还会发出指令，分泌出一种让你有饱腹感的激素。这就是很多人在呕吐后都会感觉自己吃不下东西了，这其实都是肠神经系统在保护你。

科学家发现这一系列活动都是肠道的独立行为，即使将肠道单独置于体外，断开迷走神经或交感神经，肠道依然能够完成上述活动。这表明肠道能接收外界***并且像大脑一样思考和决策，具有独立思考和作出调节反应的能力。除此以外，肠道还与人类的情绪有很大关系。

大脑的神经元可以分泌多巴胺，让你有“恋爱”的感觉，而肠道也具有同样的功能，典型的例子就是人体内90%以上的血清素（5-羟色胺一种神经递质）都是在肠道内产生的，比大脑产生的量更多，速度更快。这种肠道神经元产生的递质会让你精神更好，心情愉悦，同时还可以增强记忆力。所以说“肠”健康就是常健康。

几千年来道家及修学武功的人士就已意识到“丹田”的潜力，只要做到气蕴丹田就能养精蓄锐，长期坚持此练就能得道成仙，习武者也是按此法修得气功于一身。

丹田究竟是位于身体的那个位置，就位于肚脐上下左右即勒皮带的部位，也就是包裹着肠子的肚囊中。其实丹田就藏在于肠子里，为什么科学家说肠子是有思考能力的器官，“肠子都悔青了”这句话就充分地证明了肠子是有意识的。为什么说肠子都悔青了呢，因为肠子会“纠结”也会感觉到痛疼“痛断肠”可不是随便说说，这是痛苦到了极至。

饿得肚子咕咕响即肠子也能发出喊叫声，此器官不但有思辩能力也有感知能力，也可坚守意志曰:意守丹田。心肠坏，即是曰:花花肠子，一肚子坏水的人。

科学家是晚生了二千多年，中国古人早在黄帝内经上讲得明白，现代人无知，以为有了什么了不起的发现，笑死古人了！内经曰，心者，君主之官，神明出焉！心与小肠为表里。五脏系皆属于心，大脑为髓之海，肾管耳，肝管眼，肺管鼻，脾管口，心火传导于小肠。内经曰，小肠者受盛之官，化物出焉。五脏，脏者藏也，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾蔵意与智，肾藏精与志，故为五脏。

年过半百了，还是想吃什么就吃什么，有错吗？

年过半百了，还是想吃什么就吃什么，这样做对吗？

我的答案是：对了一半。

年过半百了，年轻时付出的辛苦和努力都有回报了，已经积累了一定的财富，是该享受生活了。

想吃什么就吃，只要自己喜欢。喜欢吃鱼就吃鱼，喜欢吃肉就吃肉，不要难为自己。

但是，吃要有度。任何一种食物即便是对身体再有益吃多了都有副作用。举个例子，吃饭能补充身体需要的能量，营养，可如果吃饱了还吃，不加节制，就会撑死。同理，吃任何食物都是这个道理。

比如吃肉，能满足身体需要，能促进身体对蛋白质的吸收，能使人肌肤光泽柔美，能使人身材凹凸有致。但是，如果过量吃肉就会造成皮下脂肪堆积，引发高血压，高血糖。

再比如，吃水果，健康人吃适量的水果可以满足身体对各种维生素的需求。 可是，血糖高的人就要节制了。不能想吃就吃 想吃多少就吃多少。

所以，我认为，如果年过半百，还是想吃什么就吃什么，这样做只对了一半。

正确的做法是，在想吃什么就吃什么的同时要注意节制，适量就好。

从你的自述及你所持态度~想吃什么，就吃什么。我个人觉得有些欠妥。若你仅是为了满足食欲与口福而忽略了饮食是否科学合理，或对身体健康是否有影响，会产生得不偿失的结果。正确的饮食应当根据自身体检状况，比如是否有三高（高血压，高血脂，高血糖），有否患血管疾病，痛风……等等，听从医生的建议，合理安排膳食，以达到趋利避害的效果。比如人若患有糖尿病，你就得控制含糖食物的摄入，你若有痛风，就要忌口某些海鲜，这样做法目的是为了不使病情加重，以利健康与延年益寿。人活在世上难免会有所得与有所失，鱼与熊掌不可兼得。今天对某些饮食的节制，是为了明天有更好的健康，以利生命，不仅对自已健康负责，同时也是对爱你的人，与你所爱的人负责，在饮食上做某些舍弃何乐不为。

年过半百，用古人的话说，黄土已埋到脖颈。别委屈了自己，想吃什么就尽情的吃吧，想喝什么就尽情的喝。只要身体允许！

人生一世，草木一秋！用佛家的话来说，受想行识，无不皆空。人生一场大梦，世事几度春秋！梦醒了，才能明白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”！

现代人批判古人“人生苦短，及时行乐”的思想，认为没有远大理想和社会责任。其实对我们老百姓来说，在宇宙间、在人世间如尘土一般，死后早已灰飞烟灭了，一百年，二百年，谁还记得我们？

因此。奉劝你想吃吃，想喝喝。别等到吃不进去，喝不进去，才觉得人生更无意义。我们做不到留名青史。吃好、喝好，过好我们的每一天，才是我们最大的幸福。

为什么明代的特务组织叫东厂，西厂？

明代的东厂和锦衣卫同为有特务性质的机构，但锦衣卫职能更多、史料也更多，而东厂的神秘色彩更浓，甚至史学界至今对其建立于何时都无定论。锦衣卫以卫为名，属于明代卫所制度的一部分，但其组织更加庞大而特殊。而东厂之名则更为隐晦。这里仅就笔者读书所见加以猜测。

我们今天习惯将厂字理解为“工厂”。而在明代文献中，经常把屯储某种东西的地方称为“厂”。如储存木材之地称为“木厂”，储存干草之地称为“草厂”，等等。又如皇城之内，有“汉经厂”与“番经厂”，分别是太监修习汉传佛教与藏传佛教法事的地方。当然也有如盔甲厂、明器厂这样有生产任务的“厂”。有些场所，今人往往不以厂而以“场”称之，如“马厂”为养马之地。甚至广东地方增设交纳盐引银的场所，都被称为“抽盐厂”。

明末宦官刘若愚《酌中志》中描述内官衙门，常提到“外厂”一词，就是指各衙门除了在宫城、皇城内有办公地点外，在宫外也有场所。总而言之，明代的“厂”字涵义更加宽泛，更接近“场所”的意思。这样看来，东厂就是“东边那个场所”的意思。

明代东厂的位置，分内东厂和外东厂。外东厂在宫城东上门外以北，今王府井东厂胡同一带；内东厂则在皇城东安门外以北，今北池子大街东凝和庙一带。这两处地点都在宫城的东面，大概因此称为东厂。

为何仅仅用地理位置来称呼呢？或许是东厂最初由皇帝个人授权建立，不想高调行事，因此就起了一个非常低调的名字，仅供内部人员辨识，犹如中统、军统以调查统计为名义一样。

不过就明实录的记载来看，景泰年间史料中开始出现“掌行事”太监也就是负责秘密侦查工作的宦官的称呼，很可能是东厂的雏形，而东厂一名的出现要更晚到成化年间。（此据胡丹《东厂史事三题》）东厂、西厂名目在史料中差不多同时出现，是否说明了什么呢？

此外，网上有人说，东厂全名“东缉事厂”，笔者至今未见明代文献中有这样的“全称”出现过。

东厂，西厂，锦衣卫等，都是明代令人谈虎色变的特务机构，它们合称厂卫，是明代特务政治的表征。

东厂设立于明成祖时期，存续于此后的整个明朝期间，是最大的特务机构。东厂首长例由司礼监秉笔太监中排第二或第三位的太监充任，称为提督东厂。其办公地点位于京师东安门（一说东华门)，因该处位于紫禁城以东，故称为东厂。

西厂成立于成化年间，比东厂时间晚得多。成化十三年设立后，因民间一片反对之声，五年后撤销。但正德时期，太监刘瑾专权，西厂复设，又存在了五年，随着刘瑾的倒台再次撤销，从此不复存在。

西厂因其办公地点位于旧灰厂，而旧灰厂在紫禁城以西而得名。

东厂全名是东辑事厂。明朝地名带厂的，都是给陛下做事的官办机构。

从说文解字上讲是类似攀岩反斜面屋顶下的宽敞空间。后来引申为大的地方能存放生产原料和大片可供生活和制造的房屋。

由于朱八八觉得帝国不够完全监控，把仪鸾卫改成了锦衣卫，而又由于朱棣觉得得位不正，发明了辑事厂这种机构，厂这个字就有了新的解释。

东是因为办公场所在东安门外，后来的西厂和内行厂，实际根本没开几年，一个和创始人汪直同浮沉，一个和创始人站皇帝刘瑾一起被消灭，实际没啥历史存在感。

到此，以上就是小编对于佛教胰的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教胰的3点解答对大家有用。