佛教教人励志的句子 佛教励志语

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教教人励志的句子的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛教教人励志的句子的解答，让我们一起看看吧。

1. 鸠摩智励志语录？
2. 请问老子或孔子说过哪些关于“运”的名言？
3. 梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛？

鸠摩智励志语录？

第一句：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非***非空！”

这是鸠摩智对于佛法的领悟，他首次出场，在跟枯荣大师探讨佛法。这番话让枯荣***惊叹于鸠摩智对于佛家的理解。

第三句话是“原来少林派的武功要到了我鸠摩智的手上才能发扬光大！”

第四句则是上文的升级版本。“能和小僧打成平手的世上没有几人！”

请问老子或孔子说过哪些关于“运”的名言？

道教始祖老子说：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招，善恶之报，如影随行！”

你生来并没有人叫你去做恶，然而你做恶，你的命运就会改变，由好命变成壊命。

你生来并没有人叫你去做善，而你去做善，这也能超出命运，由壊命变成好命。

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所以君子的命运是流动的，而不是一成不变，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。

“命由我立”，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。

“福自己求”，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。心即福田，此福是向里边求，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福，若无德行就无福。君子求诸己，小人求诸人。

“祸福无门，唯人自招”，所谓积善之家，必有余庆；多行不义，必遭天惩，善恶之报，如影随行！就是这个意思。

如果说命由天定，那么又算来何用？闲时如能勤修佛道，广种福田，或多读些激励书丛，自能破迷开悟，得般若妙慧，你后天的运势肯定可以完全改造，我命由我不由天就是这个意思！

人生的际遇有时就像打桥牌，运气好时你会拿到好牌，运气不好时你就会拿到烂牌。没有人会永远行大运，也没有人永远行恶运。所谓物极必反，否极泰来，拿到烂牌不一定包输，拿到好牌也不一定包胜，想要在人生中的牌局获胜，并不是靠求神问卜，最重要的关键是在运气不好时要沉得住气，用自己的无上慧心，要用大智慧，想尽方法如何把烂牌打成好牌！

如果想要再详细了解改运之法，可详读“了凡四训”和“太上感应篇”这两本书，里面包含了无上改运心法，肯定能让你终生受用无穷！

算命不如改运，几千年来，无论佛家或是道教的经典书丛，都有包含了教人改造命运的***，只是很多人没有遇上明师指点，不得其门而入。唯有深入经藏，才能智慧如海，才能证悟实相般若，才能得大圆满，大智慧，大解脱！所以今天我不跟你谈***，只跟你谈改运的根本之道，希望能对你有所启示！

梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛？

萧衍曾经在《净业赋序》中透露过他年轻时候的梦想——“少爱山水, 有怀丘壑”。人总是矛盾的，萧衍一方面在追寻世俗间最高的权力，另一方面，心理却总有一方净土。

王朝的兴衰更替，在南北朝时期来的尤为迅猛和刚烈。贵族的战乱和平民的起义，这种种的社会关系需要协调，也是萧衍即位登基之后的头等大事。而怎么样才能协调好这一切的关系，保持新朝的社会秩序和稳定发展呢？

聪明的萧衍做了一个他自认为最聪明的选择——佛教。

首先，背景很重要

汉末儒家的正统思想在政治、现实、思想中全面崩溃。曹操反对天命、鬼神、圣人之言，唯才是举；诸葛亮更是反对天道，“造化在乎手，生死在乎人”，强调人的作用和力量。儒家思想的统治地位被全面动摇，魏晋时期玄学蔚然成风，大族名士纷纷加入思辨大潮。玄学的思辨为佛教的发展创造了良好的基础，佛学在此时与中土文化结合适应，尤其和老庄的无为，出世思想融为一体，使得世人逐渐认同。又佛学重辩证，更是容易让人深入思考，慢慢的说佛讲经成为社会风尚，大大的提升了社会地位。

那么，推行佛教对于萧衍有哪些好处呢？萧衍为什么要不遗余力的扶持佛教，推行佛化呢？甚至到最后以身舍佛？

1，整合内部势力，转移贵族统治阶级的视线

萧衍登基之前，宋、 齐两代称帝者 16 人, 其中在王位争夺中被杀者达 10 人之多, 因牵连而被杀的贵族更是数不胜数。 皇帝不久长，宗亲之间的内耗更是对国力产生了极大的消耗。萧衍对这一点看的十分清楚明白,于是他为了能有效地维护现有的统治秩序, 不继续走上杀戮功臣和诸王的老路，所以选择是在王室中大力提倡佛教, 从而达到转移诸王对权力的欲望。 不仅世族大家、公卿百官，连自己的儿子们也招为崇佛宣传使者。

2，愚民之智，取民之勇

宗教是封建统治者麻痹人民的最好手段，不仅可以削弱人民的反抗斗志，还能更加深入的改造他们。佛教作为一款新型的统治工具，正好可以填补之前天师道，五斗米教等失败工具所遗留的空白。佛教这种既可以用来***人民甚至王公大族, 又不会被别人利用来发动叛乱的这样一个不可多得的统治工具在他面前的时候, 他又怎么肯错过这个机会呢? 所以,萧衍毫不犹豫地弃道崇佛, 他要逐渐地把佛教引入人们的头脑, 让人们在追求虚幻的来生转世中安分于大梁帝国的统治, 作一个恭恭敬敬的良民。

3.佛教本土化的发展，以身舍佛的背后是政教合一

张角，张鲁，葛洪，孙恩等早一批利用宗教发展军队和***的人早已为政教合一的想法打下了基础，而佛教在这一时期的本土化，更是让萧衍看到了这个可能。

在两晋南北朝的汉译佛经当中, “孝”这一中华民族最重视的儒家思想的核心，被放佛教在了突出的位置。 鸠摩罗什所译的《菩萨戒本》道: “孝顺父母、 师、 僧三宝, 孝顺至道之法, 孝名为戒。 ”这已经把佛戒与儒孝等同起来了。

梁武帝弃道崇佛, 并不是灭道崇佛。实际上他是儒学、 道学、 佛学、 玄学并举。他常常为臣下讲解《老子》、 《庄子》。尽管梁武帝在诏书里说天地之间只有佛教是正道, 其他的都是邪道。 但是他又把老子孔子等人统统归于如来的后人。所以可以看出来，他种种以身舍佛的行为背后，又何尝不是想把自身化为佛祖之身，他自己本身便有“菩萨皇帝”一说，这正是保障他政教合一，最好的利用上佛教这一统治工具的完美体现。

不论梁武帝崇佛背后的良苦用心与巩固统治的深层次设想，虽然萧衍自以为找到了麻痹人民、维护统治的灵丹妙药，然而大力佛教的结果却是他始料未及的。佛教带给梁朝的不只是经济上的破坏和政治上的***，曾经在前期初显繁荣的南梁帝国逐渐走向穷途末路。

到此，以上就是小编对于佛教教人励志的句子的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教教人励志的句子的3点解答对大家有用。