那现在的佛教是谁在撑教 现在佛界谁掌教

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于那现在的佛教是谁在撑教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍那现在的佛教是谁在撑教的解答，让我们一起看看吧。

1. 我国一个真实的尼姑岛，为何岛上会住着2万女修行者？
2. 今天是送火神的日子，那么火神是谁呢？

我国一个真实的尼姑岛，为何岛上会住着2万女修行者？

现在很多人对宗教的理解，还停留在各种各样的小说当中，认为在这个时代像尼姑这样身份的人已经非常少了，可是这只是我们的刻板印象而已。

之所以觉得尼姑少，主要是因为她们确实很少出现在现代人的日常生活中，她们基本上都在隐修。而位于我国四川藏族草原的亚青寺，就有超过两万名的女性修行者。

尼姑是我们平时对女性佛教修行者的简单称呼，但是其实人家是有正式名称的。女性佛教修行者的正式名称为“比丘尼”，这是一种佛教用语。只有那些年满20岁，并必受到了具足戒的出家女子才能叫做比丘尼。

在历史上，佛教是在两汉时期正式传入中国的，但是中国历史上第一个比丘尼，是在东晋升平三年也就是公元357年才出家的，佛号为“净检”。

而在她之后的历代比丘尼中，也确实出现过很多有能力的人物。比如魏晋南北朝时，生活在梁武帝时代的道容以及惠果，她们都对佛教在中国本土的传播立下过大功。

进入到20世纪后，虽然在大陆的比丘尼数量有所减少，但这也和当时特殊历史时代背景有着直接关系，不过比丘尼直到现在依旧是台湾佛教的中坚分子，在台湾尼姑数量一度要比和尚还要多，她们早已成为佛学传播的生力军。

截止目前，台湾佛教团体内部比丘尼的重要性还是不可替代的。

到21 世纪，社会缘由导致一些现代女性领悟了佛教的真理，选择成为尼姑。而之所以有不少女性都选择去四川藏族草原的亚青寺，还是因为这里在女性佛教修行者的心中确实是有着举足轻重的地位。

亚青寺建立在觉姆岛上，占地面积很广阔。但是觉姆岛并不是只有亚青寺这一座寺庙，现在岛上有大大小小数十个寺庙，女性修行者超过两万，并且平常是不允许男性前来。

从某种程度上来看，觉姆岛就是现代社会中的女儿国。而在这里修行的尼姑们，平常也要严格遵守教义。

修行是十分枯燥、封闭的，尼姑们经常要进行长达100天的闭关训练，而且一旦进入训练状态，就要去山里特定的房子内住下。不管在什么情况下，都是绝对不能外出的，也不能与其他人交流。

总之，她们必须要在冰冷孤独的情况下，感悟禅道......

虽然在这样严苛的要求下，导致每年都有一些尼姑遭不住选择离开，但是还是有不少人前来修行。至今为止，觉姆岛还有成百上千名在这里修行了十余年的尼姑。

或许对大多数人来说，这种生活状态很难被接受，因为现代社会是一个物资与信息极大丰富的世界，物质、精神方面的享受都不缺，很难有人能忍住寂寞去当尼姑。

但凡事无绝对，觉姆岛的存在就代表在这个世界上还有很多人向往与世隔绝、平静淡然的生活，她们不想被人间烟火气所沾染。

当然也有一些女性选择当尼姑，是因为巨大的生活压力。

客观来说，随着社会、科技逐渐发展，我们的生活变得愈发便利，但是压力也接踵而来。在当代人眼中，只有拼命工作，才能在这个社会中生存或是立足下去。

但是不是每个人都能日复一日承受这样的压力，在最近几年的新闻报道中，博士甚至是海外归来的哈佛毕业生也有选择去寺庙当和尚或是尼姑的，这也是因为她们感受到当前社会压力确实空前，只有在佛门净土才能让自己得到精神上的片刻安宁。

更别说女性在社会上依旧属于弱势群体，因此女性在各种压力得不到释放的情况下选择去当尼姑，并不让人感到意外。

而她们若是可以在枯燥的修行生活中一直坚持下去，也应该值得我们尊重，毕竟能够坚持这些艰苦修行的人毅力与自律性都是普通人无法比拟的。

其实真正意义上的尼姑，她们的日子是相当贫苦的，毕竟基本上没有什么正当收入，依靠的只有旅游者以及朝圣者平时的捐赠。

而想要依靠这些钱去满足数万名尼姑的生活需求基本不可能。只有去那里当过尼姑的人，才能知道平时过的日子究竟有多难。所以说想要去那里修行，并不是每一个人都适合去，繁华、焦躁的快节奏社会，让人们的心理承受能力都远不如从前。

比如我们把一个普通人送去觉姆岛感受下，恐怕撑不了几天就受不了。去旅游、观摩还能接受，真要去定居或者是修行，大多数人肯定是不会的。

我们举个最简单的例子，在觉姆岛有一个相当具有争议性的规定：要求天黑后所有人都不能进入商店购物。而现在有多少年轻人喜欢在晚上点外卖，就光是天黑不准买东西，就会让不少人受不住。

所以说那些能忍耐寂寞，能够主动、自愿进行修行的尼姑们，无论她们生活中受到怎样的压力，又或是于社会遭受了多大的打击，都是值得敬佩的，毕竟这也是一种敢于走出舒适圈的体现。

只是尼姑变得越来越多也不见得是好事，这证明当前社会压力对普通人而言还是太大了。

21世纪确实是经济空前繁荣的一个时代，但是也存在诸多问题。如果所有人都想着去寺院修行，远离世俗，那么我们的社会又该如何发展？在近些年，国家推动的一系列政策，不就是为减轻年轻人负担么？

今天是送火神的日子，那么火神是谁呢？

正月初七送火神，是传统的春节习俗。火神，就是用一根2米多长的木棒，将麦秸绑在上面，这就是“火神”。送火神，是在初七晚上的时候，在家门前将其点燃，然后送到离家较远的地方，让其烧尽为止。送火神能让家里不发生火灾，平安无事。

上面所说是如何送火神，那么人们所崇拜的“火神”又是何人呢？

火神，是过去爆竹烟火业供奉的祖师爷。火神有两人，一个是祝融，一个是李畋。湖南浏阳花炮业自古奉唐朝的李畋作为发明爆竹的祖师。相传当时灾害连年，瘟神流行，李畋用小竹简装硝，引导爆炸，以硝烟驱散山岗障气，消灭了瘟疫，这就是最初的爆竹。

但郸城人，把火神祝融作为鞭炮、蚊烟的祖师。祝融奉黄帝之命和蚩尤打仗，交战时祝融放火放烟，并点燃竹子崩蚩尤，把蚩尤打的焦头烂额而逃。后来黄帝派蚩尤坐镇衡山，他又用爆竹吓走了危害百姓的山魈，并向人们传授制作爆竹的方法。

声声响雷贯耳，阵阵彩霞满天。这就是人们对火神的称赞。

每年的正月初七，在山东半岛和苏北地区流传着一种习俗：送火神。

虽然活动是在晚上开始，但中午或下午的时候，孩子们的父母就提前准备起“火神”来了——他们挑选一些比较干芦苇杆，高粱秸秆甚至稻草，用草绳分段捆扎，长短不一，这得依据家里孩子的岁数、身高来定！

黄昏时，各家在家门口点着“火神”的一端，就可以让孩子抱着“火神”的另一端向远方跑去，直到木棒燃烧殆尽。

这是孩子们的乐趣，虽然会发生不少“事故”：如有的孩子跑着跑着，火星掉到头上烧焦了一撮头发；有的孩子跑着跑着，麦秸散落掉了一地，只能悻悻地看着其他孩子跑远，暗暗埋怨粗心大意的爹妈……

送火神的含义是：乞求新的一年里，家里不会遭受火灾。

那火神是谁？当真就是一束麦秸吗？

火神温度极高，能烧死一切威胁人类的东西。关于火神的身份有很多种说法：

中国神话体系大致包括四个分支：上古神话、民间信仰神话、道教神话、佛教神话。

这诸多的神话体系中，火神的身份也不尽相同，有祝融、阏伯、华光大帝、王灵官、火德星君、火德真君、灶王爷等。而其中以祝融最早，其也是最正统的火神。

所以雪梨就简单介绍一下“祝融”。

祝融并不是一个人名，而是三皇五帝时夏官火正的官名。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。

祝融的出身有二：其一是南方火神炎帝族祝融容光；其二为北方火神颛顼族祝融黎及祝融吴回。

颛顼族祝融黎：

河南省《新政县志》这样记载：

祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正（官名），受封于有熊氏故墟（今河南新郑一代），葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。帝喾命名曰：祝融，后世尊为火神。

相传重黎在世时忠于职守，努力为帝喾和广大黎民服务，当火官有功，帝喾于是赐以“祝融”的封号。“祝”是永远、继续的意思，“融’是光明的象征，就是希望重黎继续用火来照耀大地，永远给人带来光明。

《史记·楚世家》又这么记载：

“（帝喾）诛重黎 ，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”

之后帝喾杀了重黎，重黎有个弟弟叫吴回，也是官司“火正”，只是名声没有祝融大，重黎死后，帝喾就任命吴回为祝融。

炎帝族祝融容光

黄帝时候有个火正官，官名叫祝融，他的名字叫做容光，是一个氏族首领的儿子。

容光从小就特别喜欢跟火亲近，所以十几岁就成了管火的能手。那时候隧人已经发明了钻木取火，但不会保存火和利用火。

而容光不但会保存火，还会利用火煮饭、驱逐野兽、蚊虫等等，因此大家都很敬重他。

有一次，容光的爸爸带着整个氏族长途迁徙，途中容光打算钻木取火，但是钻了很长时间，火还是没起来。他的火爆性子上来了，把尖石头向石头山上***砸去。

谁知这时已经钻得很热的尖石头碰在石山上，竟冒出了火星。聪明的容光很快悟出了石头取火的方法，从此大家再也不用费劲地钻木取火了。

中原的黄帝知道容光立了大功，就封他为专门管火的火正官，并改名祝融，意思即：永远给人间带来光明。

从那时起，大家就改叫他祝融了。

到此，以上就是小编对于那现在的佛教是谁在撑教的问题就介绍到这了，希望介绍关于那现在的佛教是谁在撑教的2点解答对大家有用。