黑水县佛教用品市场 黑水县佛教用品市场地址
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教说的真常的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教说的真常的解答，让我们一起看看吧。
佛道两家到底是一种怎样的关系？
这是一个非常有趣的问题。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。
不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。
在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。
佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。
说白了，能够成佛的并非释迦牟尼一个人的专利，你“开悟”了，你有就是“佛”。
而道教的经典《道德经》，也是也靠“悟”的；什么是“道”？反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。“无中生有”就是“道”。而佛教中“色即是空，空即是色”和道教的这个观点是非常类似的。
另外，佛教与道教都主张亲近大自然；著名的佛教寺庙，道教对道观无一例外不是修建在崇山峻岭苍松翠柏之中——曲径通幽处，禅房花木深。
进入新千年以后，随着生活和工作的节奏日益加快，人们重新向往一种“慢生活”，重新寻找佛教以及道教的真谛——回归自然，返璞归真。
入世与出世的关示，对立统一关系。
人之道与天之道的关系，儒家是人文主义，制度众多的社会道德规范和价值观，道家是规律主义，侧重于天地万物的运行规律。
儒家是伦理学，道家是辩证法。
这样的比较很多，很多，各人自已去领悟比较好。
印度的和尚在中国好念经。中国的道教只能隐身终南山。中国人跪拜了几百年外国宗教，还没跪够，已经脚软站不起来了。中国人已经不拜自己的祖宗拜外国阿三的神仙了，太可怜，太自卑，中国已经世界排行第二了，还不相信自己，非要相信印度。
吕纯阳《百字铭》“真常须应物，应物要不迷”，日常生活中如何做到不迷？
常常听人说起“儒释道”，“儒道释”或者道儒释三教合流。先不说排位如何，孰轻孰重，谁是老大，谁是小兄弟。今天题主恰好提到了一个***式的人物，可以看做是“三教合一”的范例
吕洞宾(吕纯阳)传说有三个显着特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教修道、出世、脱俗的思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而长生于人世、乐于施舍的作为，又是大乘佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到民间信仰中三教文化融合的印迹。
题主引用吕洞宾的话，出自《百字铭》。全文如下:
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知，坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯。
“应物不迷”这四个，看来是题主的真爱。不迷，就是不要迷失了自我。不迷性住，不迷气回。说白了就是，不以物喜，不以己悲。这也正是中国的传统道家思想， 淡然平静的心态，即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。不迷，才能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
据传，吕洞宾还有几句话是这样的: 世言吾飞剑取人头，吾甚晒之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。这不也是“应物不迷”最好的注解吗？
到此，以上就是小编对于佛教说的真常的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教说的真常的2点解答对大家有用。
