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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐代佛教宋代理学的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐代佛教宋代理学的解答，让我们一起看看吧。
唐代有理学？理学不是宋代才出现的么？
我是这么想的。
首先魏晋南北朝时期佛教，道教的兴起迫使儒门淡薄，到了唐朝，汉代儒学天命的思想不足以控制人心，所以重兴儒学是从唐代开始，到了宋代新兴的儒学逐渐确立了一套更为精密的“理”或“天理”，称为理学。理的概念应该是从唐代开始出现，到宋代才形成观念体系的。理学为什么在宋代兴起？
理学也称为程朱理学，它是儒学在宋朝的新发展，是融合了佛道的新儒学体系。它是一种既贯穿宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。为什么理学会在宋朝出现，我认为主要有以下几个因素。
第一、儒学地位受到佛教和道教的冲击。魏晋南北朝以来，随着佛教和道教的兴盛，儒学正统地位受到挑战，隋唐时出现了儒释道三教并行的局面。
第二、重建儒学***道德的需要。唐到五代十国以来，传统儒家***道德遭到极大的破坏，引起儒家知识分子的极大不满，唐中后期儒家知识分子掀起了＂儒学复兴运动＂，宋初学者明确提出＂重建儒家道德秩序＂。
第三、理学兴起也是宋初思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，独立思考，大胆立论，讲求义理，为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
第四、北宋为加强中央集权，制定了重文轻武的国策，实施了相对宽松的文化政策，这为理学的产生提供了政治条件。
第五、理学兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代政局稳定后，积极发展商品经济，市民阶层的崛起，科技文化的进步尤其是你引人注目，这为理学产生提供了物质基础。
谢邀。
这个问题如果展开谈就太大了。我简明扼要的从思想史和理学本身的义理逻辑来回应一下吧。
首先，从思想史的角度看，北宋理学或者说道学的诞生，主要是为了回应五代以来“士风淡薄”的问题。
什么叫“士风淡薄”？就是在五代十国时期，文人士大夫连基本的礼义廉耻都不讲了。比如五代时期有一位知名的宰相叫冯道，历侍四朝，始终屹立不倒。谁当皇帝，他都是宰相。当然那个时代是乱世，文人为求自保，也非常无奈。但从儒家的道德立场来看，这样的人连最基本的道德原则都没有。所以北宋士大夫特别爱拿冯道举例子，批判的就是五代“士风淡薄”的现象，强调知识分子应该承担更大的使命，在一些原则立场问题上要坚定，要有操守。程子那句非常出名的话，“饿死事小失节事大”，就是针对知识分子、针对士大夫说的。
从这个角度来看，认为北宋理学偏向保守是没有问题的，但这种保守，是一种道德上的保守主义，从思想理论本身而言，北宋理学不仅是进步的，而且是非常先进的。拿先秦两汉儒学与北宋理学相对比，可以发现，前者明显粗糙得多，后者虽以前者为尊，但在理论建树上颇多创见，非常精致，非常有感染力。
从理学内在的义理来说，“束缚人性”这个说法是很有问题的。
谈“束缚人性”的前提是对“人性”有一个充分的认知。那么人性究竟是善的还是恶的呢？
我们现在很多人可能倾向于认为好逸恶劳是人性，自由奔放是人性。
但宋代理学达成的一个普遍共识就是人性是趋善去恶的，对善的追求、对道德的追求才符合真正的人性。（他们的论证过程比较复杂，这里就不展开了……）
所以他们强调的格物、致知、正心、诚意这样看似苦行僧般的道德修炼，在他们眼里正是对人的本性的复归。他们并不觉得这是一种约束。如果宋代理学家活到现在，他们可能更认同“自律即自由”。
到此，以上就是小编对于唐代佛教宋代理学的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐代佛教宋代理学的2点解答对大家有用。
