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这里关键要从“修行”这二学进行理解和领悟,特别是行。老孑说我说的都很好懂,也容易做到,但真正做到就不易了,真正能坚持做到的不多。这说明修道者关键是“行”,就是做到,而且是一而贯之做到就不易了。这说明老子说的做到的重要意义和作用。说明行的重要,修道,不像世人,你懂了、明白了、认识上去了,就行了。可是修道者不行,必须要做到,才能得到。所以古人叫修行,突出行的重要。因此说能够按老子说的做到位是致关重要的,也是检验信道是否心诚的关键所在,更是能否得道的决定因素。所以古人叫修行,突出做到。
《散尽家财,一心行善》如何成为一个修行人,唯有散尽家财,一心行善才能真真正做到一个修行人。其余都是口是心非六根未断的伪君子。什么是真正的修行?真正的修行者非是依靠吃素念佛,背颂几页经文而能达到,修行者最好的模范是印光大法师即莲宗十三祖。除了必身散尽钱财专研佛学外,还是把自己的一切投身到慈善事业中去。救劳苦大众于水深火热之中,这才是真正的修行之人,別无二选。
要修行就要发心行善积德善,值得赞扬!
怎样修行,要树立修行的目标,然后以目标为中心,约束自己的言行,多做有利于目标成功的事情,这样做就是修行!
比方说,你如果以太上老君为崇拜的目标,就学习太上老君的道德经,掌握***的主旨好好地做人,还应学习太上感应篇,学习怎样做善道!每日一善,每年就365善,坚持三年,1095善,即可功德无量,如能坚持一辈子就会功德圆满,非仙即神,成就非凡!
如果以佛祖释迦牟尼佛为崇拜偶像就学习佛法,归依三宝,受持戒律,好好修持一辈子,并广做善业,终极一生,也会功德圆满
非菩萨即佛,成就不小!
如果以上帝或耶稣***为崇拜偶像,就学习圣经,好好修行一辈子,临终也会有善果,成为天堂功臣!
不管以哪一种宗教为修行的标尺,贵在坚持,浅偿辙止,半途而废,终难修成正果!
《雍正王朝》是部好剧,陆陆续续看了十几遍,每次的感受皆不相同。
以前我给大家解读《雍正王朝》,专门剖析各方的权谋诈术。但今天咱们破个例,针对这串佛珠,咱们讨论一下人性。
还是那个规矩:不站立场,不说谁正义谁邪恶,也不追究谁对谁错,只讨论人性。
先大概说一下年羹尧向雍正讨要佛珠的背景情况,是这样的:
太子胤礽二次复立,施政受到阻碍,他认为百官大都是八爷党的人马,难以操控。正在挠头之际,因刑部冤狱案被罢官的旧属黄体仁晋见,向太子进献了一个损招:设法拿到任伯安《百官行述》,握住众官员的把柄,做为要胁。条件是1.释放钦犯刘八女,2.任伯安官复原职。
而四爷胤禛知道了消息,密派年羹尧率人到江夏镇揖拿刘八女,并夺取《百官行述》。年羹尧心狠手辣,屠了江夏镇,搜出太子的亲笔信,并将江夏镇任伯安与刘八女的巨资私吞。
胤禛和胤祥巧计夺得《百官行述》,并当众一把火焚毁。
康熙正巡视江南,得知《百官行述》的消息,为了搞清楚事情的来龙去脉,给年羹尧升了官,让他去南京见驾,了解情况。
而胤禛则需要交待年羹尧见到康熙的奏对内容,就召年羹尧到府商议。
但胤禛与邬先生对年羹尧的独断专行渐生警惕,需要对他加以控制,因此就要“派个人,盯住他”。
而李卫,就承担起了盯住年羹尧的任务。
胤禛与福晋设下计谋,李卫和翠儿“偷情”被抓,被绑在树上。
年羹尧进府,见李卫和翠儿被绑。问明原委,就要替他俩向四爷说情。
那么,年羹尧知道这是四爷胤禛派李卫来盯他的吗?
当然知道。都是***湖,这点小花招谁能瞒过谁呢?但年羹尧并不在乎。他毫不犹豫地接受了胤禛的监视。
为什么呢?因为年羹尧原本就没有打算背叛胤禛,与其双方对立,不如顺水推舟,年羹尧的志向可远不仅是一个封疆大吏。
目前的状况是:和则两利,分则两败。年羹尧此时提出了要那串佛珠。
李卫和翠儿是你胤禛给我年羹尧的,而那串佛珠是我年羹尧主动向你讨要的。
忠诚,在你胤禛心中是被动的监视。
忠诚,在我年羹尧心中却是主动的追求。
然后,双方各得所需,胤禛问起年羹尧在柏林寺的感悟。
年羹尧表达了自己的忠诚,决心“作一个护法的金刚”。
也就是说,年羹尧认可了胤禛的理想和夺嫡的雄心,并愿意追随其成就一番伟业。
彼此都是聪明人,一点即透,不需明言,
胤禛当然很高兴了。
这串佛珠对胤禛而言是一份寄托,对年羹尧而言是一份承诺,对两人之间是一份约定。
但是,人,毕竟是生活在俗世中啊!有很多东西,左右着我们的心性。
夺嫡之争,渐趋白热,胤禛陷入深深的矛盾。夜拜高僧,向其请教。
高僧让胤禛放下手中的佛珠。
拿在手中诵念,这是佛珠,放下,就不是了。
原因很简单,
佛珠是不是佛珠,在于口中念不念。江山是不是江山,在于心中有没有。
那么到底是该舍该得,该拿该放呢?
要除去万千烦恼和不尽忧愁,便要放弃心中那份执念。
胤禛的执念放得下吗?――有江山便不该有我。
雍正登上帝位,睥睨天下。年羹尧手握重兵,百战功成。
江山与佛珠,再次对话。
雍正南巡,带着新科探花刘墨林。雍正要去拜佛,刘墨林发表自己的见解。
刘墨林认为,雍正是现在佛,不必拜过去佛。
雍正问,那你怎么不拜呢?
由此引申出对佛的讨论:什么是佛?
雍正则是另一番见解:
圣人之道在于行,佛法在心。
雍正讲了个故事:一个人拜观音,问观音,你拜的是哪尊佛?观音答,我拜的是观音。
结论:求人不如求已。
原来,雍正拜的是自己的内心。
我,独立的我,才是这个世界上最尊贵的“佛”!
一切众生皆具如来智慧德相。
放下是佛,拿起是江山,心中唯我,谁又会没有执念呢?
年羹尧背叛了雍正吗?没有。
当年接受了胤禛派来李卫夫妻的监视,他没有背叛。李卫升官,离开他身边,他却始终把四爷交给他的那串念珠带在身边。他杖责雍正派来盯他的御前侍卫,却逼跪企图拉扰他的九爷胤禟。
年羹尧认为,他的忠诚不需要监视,有那串念珠,那份执念,就能够监视住自己的心。
他翻牌子,他也杀伐,他也饮宴,他也逾制,但他没有背叛,他只想能够站立着与雍正对视,双方平等地对话和交流。而不是一枚永远任人摆布的棋子,一个永远匍伏在地的奴才。
所有的那些都不重要,重要是自己的心――永远不会背叛的那份执念。
但是,这个世界,这个时代,还有皇权,还有江山啊。
雍正下旨,赐年羹尧自尽,李卫监刑。
终于到了该放下的时候了。
年羹尧没有看那份圣旨,他不需要,只是解下那串念珠。
替我把这个还给“他。”
是“他”,而不是“圣上”。年羹尧在生命结束前的这一刻,与雍正真正平等了。
原来,自己苦苦追求的那个“平等”的执念这么简单,唾手可得:放下佛珠就可以了。
只不过,代价是生命。
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