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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于印度佛教观音菩萨名称的问题,于是小编就整理了2个相关介绍印度佛教观音菩萨名称的解答,让我们一起看看吧。
渊回首先抛出一个反问:
菩萨本是无限。何必又拿数量之有限,来测量菩萨之无限呢?
我们普通人来看,菩萨就是常见的那么几个。观世音菩萨,普贤菩萨,文殊菩萨,地藏菩萨,准提佛母菩萨,宝藏菩萨,宝积菩萨,大势至菩萨,月光菩萨,日光菩萨,药王菩萨,无尽意菩萨,护法韦陀菩萨等等。(渊回按:排名无优劣先后顺序。)
稍微对佛家有所了解,并且看过普贤菩萨行愿品的,认识会深刻一点。会觉得菩萨是无量的。正所谓,微尘瓦砾,皆有佛土。微尘瓦砾,皆有菩萨。
我们直接深入来看:
这个问题看似普通,其实细思极“恐”!
佛之所以为佛,菩萨之所以为菩萨,其实是很有道理的。
就像我们世界上的伟人,大家公认熟知的可能就是那么几位。但是,我们能否认我们的父母,我们的老师,我们身边的人,乃至于我们自己都不伟大么?
我们生活在同一片天空下,我们站立在同一块大地上,本无不同!我们在本性上都是平等的,差异在我们后天的起心动念,差异在我们后天的行住坐卧,差异在我们后天的种种心理和种种行为。
正所谓,一念即是菩提。
这并不是一句空话,问题在于我们能不能升起这一个好的念头。好的念头升起了,还能不能继续留存保任。这也就是《金刚经》所说的善护念。
好的念头能常常升起,好的念头能留存保任。还要看是否能转变思想,能改变行为。
最后,自己的行为都改变了。就要看能不能充分发挥我们的积极作用和能动作用去影响其他人了。
这就是自觉觉他,这就是自度度他。能做到如此,凡夫就是菩萨。做不到如此,菩萨仍是凡夫。
菩萨本是无限。何必又拿数量之有限,来测量菩萨之无限呢?
能有这个问题,证明善根深厚。但是,善根深厚也不能解决问题啊!重在解脱修行,这也是佛菩萨之所以存在真实意义!
大家修行啊!大家共勉啊!李渊回,合十。
释迦牟尼说,象我这样的佛在宇宙中象恒河里的沙子一样多。这样说耒菩萨也象恒河里的沙子一样多。
有人说,不就是人传说的那几个菩萨吗,不是的,菩萨是神佛的一个层次,无论男人,女人修到菩萨果位都显女身,菩萨的果位比罗汉高一级,就是本事大,法力大。而罗汉就低了,还分,初果罗汉,正果罗汉,大罗汉,大罗汉再修炼,升华上去就是菩萨,菩萨再往上修,就成佛陀。也有称浮屠的,这是梵文译音,简称佛。
因为每天都有抄经,刚好昨天抄到上图的这两页,这是僧伽吒经的四十一页和四十二页,从上图可以看到,菩萨(菩提萨埵)是有无量亿的,如恒河沙!关关于这些问题,依经直说就可以。
我认为这是最标准的回答,因为是佛说而不是我说,南无阿弥陀佛!
谢谢。
说***菩萨是哪国人之前,我先说说如来佛祖的前身。
记得我以前看过一篇文章,是关于如来佛祖是谁转世的故事。不争论真与***,且当故事看看******而已。
据说老子骑青牛来到了函谷关,当地诸侯尹喜得知当代圣贤大驾光临。喜出望外毕恭毕敬迎接老子到馆驿下榻,尹喜想要老子给他留下点什么东西。
特别是文章思想上的大作,起初老子不从。尹喜一看来文的不行,索性武力伺候。把老子软禁起来了,老子是何等的人才啊!心想和这种小人计较,恐怕后人要笑话我老子气度狭小,于是就写了举世瞩目的(道德经)。
希望尹喜从中能悟出做人的道理来,所以开篇就是道可道,非常道。名可名,非常名。
老子写完(道德经)后西出函谷关,经过秦国去了古印度尼泊尔,有一篇(老子化胡经)说的就是此事。老子转世成为释迦摩尼佛,历来被佛家与道家争论不休。
好了言归正传,说说***菩萨是哪国人吧。***菩萨的传说有很多版本,其名声远远超过玉皇大帝在人们心中的位置。
根据最着名的还是《悲华经》,据此经所说,观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子,名叫不眴。
长大后和父王一起随宝藏如来出家修行,后来,父王被授记为阿弥陀佛,不眴太子即被授记为“***”菩萨,国王第二子名尼摩,被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。按此说,观音菩萨为阿弥陀佛的儿子,这是一种比较合理的传说,因为最早期的***菩萨的画像或者塑像都是男儿身。
古时候妙庄国国王和皇后都很善良 ,皇后怀胎18个月慈航大士投胎排名三公主 名叫妙善,她从小吃了很多苦, 由大香山奶妈养大 , 长大以后苦读佛经 ,为妙庄国和大香山人民徐恶扬善 ,大慈大悲 ,在紫竹林休炼成为***菩萨。
不管怎么说吧,你心中的那个观音菩萨,不论是男儿身,还是女儿貌。都是你敬重的菩萨,慈悲无国界,大爱且无疆。
到此,以上就是小编对于印度佛教观音菩萨名称的问题就介绍到这了,希望介绍关于印度佛教观音菩萨名称的2点解答对大家有用。