佛教里十八层地狱的感悟 佛教里十八层地狱的感悟是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教里十八层地狱的感悟的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教里十八层地狱的感悟的解答，让我们一起看看吧。

1. 人之将死其言也善。如何看待将死之人和他人的“也善”“其言”？

人之将死其言也善。如何看待将死之人和他人的“也善”“其言”？

"人之将死，其言也善"这句话出自：春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：人之将死，其言也善。

原文：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”（注：孟敬子，鲁国大夫仲孙捷。）

译文：曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”

当一个人在走到了生命尽头的时候，他一定会反省自己的这一辈子，回归到生命的本源，这个时候说出来的话也一定会是善良的。

如果一个人的生命到了尽头，过去一切的"勾心斗角"、"尔虞我诈"、"欺世盗名"，以及所有的"富贵荣华"、"邪恶耻辱"，就将成为“过眼云烟"，如梦似幻了。

这时，现世将渐渐退隐消失，恍若彼岸，一切都将与你无关，刺心的痛感将不断蔓延，你会觉得绝望无助。

这时，一定会是人最恐惧、最孤独和最难耐的时候。

这时，人己无需再劝，便会能将一切贪念、欲望放下。而对于生命的渴望和留恋却油然而生！

所以，我衷心希望我们每一个人都不要等到“人之将死"，才能"其言也善"。

最后，我想每一个人只要努力加强自身的道德修养，遵纪守法，爱岗敬业，彻实践行社会主义核心价值观，就一定会拥有“平安、健康、幸福、美满"的人生！

有很多接触将死之人的人，他们感受最深的是将死之人多善的一面。将死之人当见到亲朋好友及家人时，说得最多的是对方的好，而且平时不想说出口的感谢话，也流水一样地倾泻。为什么会这样？因为他知道自己的时间也不多了，有些事情也就放下了，没必要再争执下去了，所幸本能地说出希望对方好，这时候请不要怀疑他的善意。人其实都有两面性，人和其他动物真的不一样，人是高级动物，有隐藏的一面，也有真实的一面。真实一面不轻意外露，而包裹着的真实是经常露在外面。人将死时的真言，是古人常说的“人之出性本善”，而不善和伪装的真，是生存法则，即自我保护的后天披上的外衣。

这是人的本性的一种回归。俗话说“人之将死其言也善，鸟之将亡其言也哀”，这句话很有深意，是一个将死之人对人生的感悟，在死亡前的最后慨叹！

生命，是尘世间的一个微小的载体，一个生命的诞生，一个生命的消亡，对大千世界、茫茫宇宙来说，是很普通极平常的事情。特别是作为人类，作为自然界最高等动物，它的感情世界更是复杂多变的。一个混沌的肉球挣脱母体的束缚，诞生于世，这精致的五官配置，构造了称之为人的身体。人之初，性本善，一个小小的肉团，皮薄肉嫩，心智空灵，五根清净，何来情仇恩怨、生死相搏？

世事多奇妙，人生多磨难。偏偏这个小小的生命，在其的生长演化过程中，受诸多因素的影响，变得如此的离奇古怪。男女有别，性格各异，爱恨交加，恩怨未了，好坏分明，善恶相报。善良之辈者：心生善念，性情温和，有情有义。乐善好施广积功德，知恩图报奉献爱心；尊老爱幼行孝义，服务社会结善缘。他们上无愧天地，下无愧良心，清清白白做人做事，活得坦荡，去得安然，心无愧疚而登极乐世界。凶恶之徒者：恶念心生，性情残忍，阴险狡诈，贪小利罔顾亲情，图富贵出买朋友；落石下井害人性命，笑里藏刀算计于人，在他们心目中，无情无义，无国无家，有奶便是娘。也许是他们做坏事太多，怕阎王爷把他打到十八层地狱，永世难以超生，他们将死之时，良心发现，忏悔他们罪恶的一生。

当然，人之将死其言也善，还包含着这样的深意：人生愿来是这样的短暂，拼搏了几十年，争强斗勇了一辈子，富贵也罢，英雄也罢，一切荣华富贵，官场利禄无非是过眼云烟，金银财宝的东西生不带来死不带去，想在有生之年，为了这虚幻的东西苦苦追求以至心神交瘁，若不是为了这，何至于落下这一身病痛？为了生意场上的搏奕，推杯换盏；为了官场上的应酬，觥筹交错。伤了身体，害了性命，若不是这样，也许可以多活十几年，罢了，一切都悔之晚矣！临终时只能以善言相告世人：平淡是真，健康是福，若生命可以重来，愿做一个普通的平凡人。

人生是一部丰富多彩、奥秘无穷的书，这部书没有页码，我们永远也无法读得懂、读得透、读得完。朋友！不知你以为然否？

到此，以上就是小编对于佛教里十八层地狱的感悟的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教里十八层地狱的感悟的1点解答对大家有用。