佛教发愿利弊 佛教发愿利弊分析
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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于佛教撞钟的问题,于是小编就整理了2个相关介绍佛教撞钟的解答,让我们一起看看吧。
和尚敲大钟——当当当
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在职场上人们常用“和尚敲大钟”来形容某些人“混日子”的工作态度。如果说这是一个错误的概念,可能很多人不服气,就象人们常说“太阳每天从东方升起”是错误的概念一样。 在许多人看来,和尚撞钟容易的很,既不用动脑子,又不用费力气,到时辰撞它几下就得了。和尚撞钟真的这么容易吗?只有当你亲自看到和尚撞钟之后,你再也不会说和尚撞钟是“混日子”的代名词了。佛家讲,人生共有108种烦恼,怎样才能消除这些烦恼呢,因此***用撞钟的方式来解决这个问题。
早晨大概在日出时,卯时(早五点到七点)这段时间,晚上在【酉时】17时至19时,太阳下山的时候。 古人划一昼夜为十二时辰,分别以地支(子丑寅卯)序之,每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰,便击鼓报时,以便让民众知晓。但鼓声传的范围有限,齐武帝( 483 年- 493 年)时,为使宫中都能听见报时声,便在景阳楼内悬一口大铜钟,改为只在晚上击鼓报时,首开先河。为了使钟声传播更远,除了铜钟越铸越大之外,还建较高的钟楼,与鼓楼相对,朝来撞钟,夜来击鼓。 因为“晨钟暮鼓”这个词条,很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然,不论早晚,寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是,早晨是先敲钟后击鼓,晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。 晨钟暮鼓与晨鼓暮钟 敲钟击鼓,确是古代的一种报时方式,但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举,而是每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声,既可用来报时,也是城市管理的一种方式。佛教传人,寺内也敲钟击鼓,则是集众(僧徒)参禅的寺规。两者性质是不同的。 城楼报时,敲钟击鼓,历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓,鼓响,城门关闭,实行宵禁;钟鸣,城门开启,万户活动。老百姓都习以为常。白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到:“久之日暮,鼓声四起。姆曰:‘鼓已发矣,当速归,勿犯禁!一禁,即夜禁。鼓声一响,街上就禁止行人,违者称为“犯夜”,要受拘禁。 不过,在汉魏时期,报时方式却是晨鼓暮钟,恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记: 鼓以动众,钟以止众。夜漏尽, 鼓鸣即起;昼漏尽,钟鸣则息也。 滴漏是古代计时器具,根据刻度分夜漏和昼漏。夜漏尽,乃夜时将尽,天将明;昼漏尽,则日时将尽,夜已临。汉代击鼓迎晨,是因为鼓声振奋,催人劳作。早在先秦时期,鼓已作为壮音,出征先要击鼓,如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗,踊跃用兵”。
每天早晨8点,晨钟敲响,明故城城门打开,下午6时,暮鼓响起,城门缓缓关闭。
这就是真正的晨钟暮鼓,而曲阜的万仞宫墙(孔庙南门)就是观看晨钟暮鼓的地方。即使赶着8点之前到达等待,也早已站满了人,这情景就像是天安门前等待升国旗,也难怪这里被称为“小故宫”。
到此,以上就是小编对于佛教撞钟的问题就介绍到这了,希望介绍关于佛教撞钟的2点解答对大家有用。