佛教五十三咒视频教学版 佛教的五十三咒
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教认为瘟疫的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教认为瘟疫的解答，让我们一起看看吧。
古代抗瘟疫的有哪些方法？
古代抗瘟疫的有以下10种方法：
1. 医者首当其冲，抗疫名医辈出——中国数万医者驰援武汉，名医名哨辈出；
2．接种减毒疫苗，不治已病治未病——无数疫苗专家日以继夜，可远水难救近火；
3．帝王承担责任，官方免费抗疫——国家领导担责，撤换无能官员，国资抗疫；
4．设立隔离病坊，阻止疾病传播——速建方舱及重症监护，核酸CT临床诊断；
5．建立防疫管理，设立边境检疫——果断封城封区封路隔离，接侨暂闭国门；
6．注意饮食卫生，保持个人清洁——口罩防护服遍及中囯疫区，洗手空前普及；
7．改善环境条件，药物预防消毒——街道安静整洁，野味匿迹，推广中西防治；
8．普及医学知识，加强教育书刊——***关心疫情和病毒，医学教育微信头功；
9．官方免税减租，疫区施财赈灾——中央地方财政多项优惠，全世界捐赠疫区
10．妥善安葬亡者，救济抚养遗孤——国家下令安置亡者善终，遗孤伤残有依靠。
疫病，是中国历史上对流行性传染病的统称，包括因病毒、细菌、***和其它微生物引起的多种疾病。而以发热为主要症状的疫病则称为瘟疫。
在古代经书、史书、小说、笔记、地方志等文献之中，记载了很多预防与治疗温疫疾病的方法，其中“隔离”，是古人很早就意识到的一个最佳的预防疫病办法。
比如，《睡虎地秦墓竹简·法律答问》中，两千多年前的秦国便有将麻风病人集中迁移到“疠所”居住的规定。在汉代***就要求做好隔离工作，以预防人与人的传播。
《汉书·卷十二·平帝纪第十二》记载：“民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”又如，《晋书·王彪之传》亦记载：“永和末，多疾疫。旧制，朝臣家有时疾，染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫。”说明晋代对传染性疾病的隔离要求更加严厉，只要有病人接触者，均需***取隔离措施。到了南北朝时期，“隔离防疫”已经成为了一种制度。
萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构“六疾馆”，以隔离收治患上温疫之人。隋朝与萧齐类似，专门为麻风病人设立“疠人坊”。
由此可见，今时我们知道病毒是通过
一、隔离
在古代经书、史书、***、笔记、地方志等文献之中，记载了很多预防与治疗温疫疾病的方法，其中“隔离”，是古人很早就意识到的一个最佳的预防疫病的办法。
二、养正
《内经》告诫人们“冬不藏精，春必病温”，“虚邪贼风，避之有时”，并要求“恬淡虚无，真气从之”，以达到“精神内守，病安从来“的目的。
三、艾灸
四、药囊
古人认为，疫毒是一种偏性极重的邪气。可用药物的偏性来克制疫毒的偏性。
五、药浴
通过中药药浴来避邪，这个方法值得我们学习。
六、粉身
身上抹粉，也能预防瘟疫邪毒。
除了上述预防方法以外，古人还特别强调饮食卫生以及个人清洁。
佛教什么时候传入日本？是什么人传入的？
仿佛记得以前读某本日本史书籍上说是南北朝时期一个中国人带过去一尊佛像，算是佛教和岛国有了第一次接触。这个说法的具体根据我不知道，但按日本现在的史学研究，佛教的公传有两个说法：根据《上宫圣德王帝说》和《元兴寺伽蓝缘起并流记资才账》记载，是在钦明***五年（538年）；而按《日本书纪》的记载，是在钦明***十三年（552年），百济的圣明王赠予钦明***释迦佛的金铜像。
当时钦明***询问群臣是否应该接受佛教，苏我稻目主张接受，他说“西蕃之诸国一皆礼之，丰秋日本，岂能独背？”。另一派物部尾輿当即反对，他认为“若崇拜蕃神，恐至国神之怒”。钦明***命苏我稻目试着推广佛教，结果其后***。物部、中臣两氏上奏，说是崇佛行为迁怒了国神，于是钦明***毁弃了佛像。
钦明三十一年，苏我稻目死去，其子苏我马子承袭大臣职位。马子于敏达十三年（584年）在佛殿安置佛像，举办法会。但是，次年再次爆发疫情。物部、三轮、中臣三氏上奏要求拆除佛塔佛像。总之佛教一到日本就不顺，并演变成苏我和物部两氏围绕祭祀问题的政争。尽管后来物部氏被灭，但佛教的兴盛的时间也往后推迟了很久。
真正让佛教在日本光大的，是被日本人大书特书的圣德太子。其实公平的说应该说推古***、圣德太子和苏我马子三人。圣德太子制定的“宪法十七条”第二条就是“笃信三宝”，并兴建了飞鸟寺，也就是法隆寺。推估二年（594年），推古***下达了兴隆佛教的诏书，由此日本的兴佛灭佛之争画上了句号。
到此，以上就是小编对于佛教认为瘟疫的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教认为瘟疫的2点解答对大家有用。
