佛教教职人员工资待遇 佛教教职人员工资待遇怎么样
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国佛教以世的大师的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中国佛教以世的***的解答，让我们一起看看吧。
不爱江山爱寺庙的佛系皇帝为何不得善终？
梁武帝萧衍从自比为商汤周武开始，而以舍身同泰寺作为继续，从根本上来看与个人的信仰嬗变发展或者年老昏聩无关，与其说这是因为他前明后昏，毋宁说是他试图借助源自印度的精神***，重塑汉魏晋宋齐梁一脉相承的合法性所需要的文化根基。
萧衍的不得善终，在成王败寇的逻辑下，也在后世儒生刻意的丑化下，使得『舍身同泰寺』变成了一场可笑的闹剧，即使在佛教界，主流观点也是借禅宗初祖达摩祖师之口 diss梁武帝的『度人造寺，写经造像』只是『人天小果有漏之因』，本质上没有功德。
然而即使在贞观之治的盛唐，品格气类与梁武帝大相径庭的一代名臣魏徵对梁武帝的评价却是：
可以说达到了一个极高的评价，也在一个侧面反映此时梁武帝的历史地位中被正面肯定的依然较多。
而在梁武帝同一个时代，庾信写下了『天胡为而此醉』（老天爷为什么醉了），姚察写下了『天道何其酷焉』，在他们看来，上帝错了，历史的进程不应该是这样，以汉魏衣冠礼乐为象征的华夏文明在南朝的覆亡，不能简单地完全归咎于萧衍。
当然，唐代时期，对萧衍的贬低已经逐渐普遍，及至北宋，理学家程颐如是评价萧衍：
把梁武帝和萧梁的失败完全归因于萧衍的好佛，不免是基于门户私意的偏见，回望历史深处，萧衍的好佛从本质上并不是通常所认为的佞佛，而是他整体礼乐文化制度建设的一部分，只是非常遗憾，最终他没有实现自己的理想。
在印度和中国的佛教历史上，至少有四位“佛系”皇帝，他们都是旷古绝今的一代人杰，崇信佛教，是有名的护法王。但是这四位帝王或者他们的王朝都没有得到“福报”。
贵霜帝国迦腻色伽王就更惨了，在远征途中为其部下所杀；
中国的隋文帝的笃信佛教，开创大隋，可惜死后帝国没几年就覆灭了；
再加上梁武帝，86岁经历侯景之乱，死于政敌的软禁之中。
造成这种现象的原因，总结起来有两个方面：
首先是我们不能把佛教神化！以为信奉佛教能够获得超自然的神秘力量，或者直观说是’佛菩萨保佑’。在代表原始佛教经典的系列《阿含经》里，虽然有一些关于神通的描述，但是总体上看，神通是不能改变“业力”的。佛陀自己不能挽救释迦族的覆灭，神通第一的目犍连无法救助饿鬼道的亡母，这些故事无不说明：佛法并不是改变世界的超自然力。
早期佛教经典以个人的趣涅槃为最终目的，述及佛教的基本教义有四谛、四念处、八正道、十二因缘、十二分教、无常、无我、五蕴、四禅、四证净、轮回、善恶报应等论点，明确通过佛法修行无法获得“人天福报”。
但是在后期佛教发展过程中，一方面“神棍”为了获取信众的香火钱，大力鼓吹福报。另一方面，按照佛经修行，能使人的心态变得平和包容，从而改变人的急躁性格和处事方式，使人物命运发生好的变化（这一方面的内容，以后有空了我再慢慢写）。所以渐渐形成了“信佛得人天福报的印象”。这是误解。
佛系皇帝为何不得善终的另外一个客观原因，是因为他们所处的时代背景，都蕴藏着战争和***的根源。无论是孔雀帝国阿育王，贵霜帝国迦腻色伽王，还是南北朝时期的梁武帝，开创大隋的隋文帝，他们所处的时代都在小国混战天下趋向统一的时代背景下。而这些创业帝王面对各方矛盾，英雄所见略同地把化解之方，押宝在了当时最具普世价值的佛教思想之上。但是无一例外的，意识形态的构建非一朝一夕所能强求。所以这四位王的努力，都没有取得良好效果。
如果想知道梁武帝的下场为什么这么惨，看看禅宗始祖达摩禅师怎么评价他吧！
梁武帝：朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？
达摩：并无功德。
梁武帝惊诧不已，故作镇定地继续问：何为真功德？
达摩：净智妙圆，体自空寂。
梁武帝:你是谁？
达摩:我不认识。
……（尬癌扩散中）
随后达摩一苇渡江去了北魏……
华佗是怎么死的？ ？
华佗，安徽人，汉代最著名的医学家，妙手回春的神医，在内、外、妇、儿各科临床中，创造了许多医学奇迹。被后世誉称为，华佗再世。他擅长外科手术，还制成了全身***剂，《麻沸散》让病人和酒服下，失去知觉，然后再进行开刀手术。在当时是世界医学史上的先行创举。他还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种禽兽的活动姿态，编了一套医学体操，这套体操叫做《五禽戏》能强身健体。华佗，至于他真正的死因。历来众说都是围绕曹操所杀。曹操有头痛风病，而华佗有高明的医术，曹操想得到的|是健康的医治，而华佗想得到的是利益的肯定。他想以医治曹操为由，要挟曹操，简直是以卵击石。伴君如伴虎，曹操是君王，哪能放过臣子的华佗。华佗是空有一身医学才华，可惜生逢乱世，生不逢时，生不逢君，是他高估了自己，低估了曹操，才会招致杀身。而曹操杀了华佗，等于***，也是高估了自己，最终得不到更好的医治，最后死于这场病痛中，一代君王，死于错杀。一代毫医，含恨而终。实在是医学界的一大损失！🦄🌺🌺
华佗怎么死的，答案在《三国志》和《后汉书》的华佗传中，华佗是个真实存在过的人，这个应该不用怀疑，两书的作者没有必要为一个传说或[_a***_]的人物一本正经地立传，因为他们并不是写的神仙传。
江苏沛县华祖庙里有一副对联：
医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；
士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。
这副对联已把华佗的医术，华佗医书失传和他的死因说明了。我们把这件事再梳理一下，问题会更好理解。
《三国志》和《后汉书》在记述华佗的医术案例后，分别写道：“太祖闻而召佗”和“曹操闻而召佗”。
这说明，华佗的名气广为传播，曹操知道了他的神奇本事之后召见他。
曹操召唤华佗，是因为他患有头痛病，常为头痛所苦恼，让华佗常守在他身边。
曹操每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要***他的膈俞穴，头痛立刻就好。
他不爱惜华佗这个人才，并不是对华佗多么高看。华佗本是读书人，以行行医为业，医生为“方技”，属于“贱业”，华佗时常感到“自悔”。
后来，曹操处理国事，病情加重，就让华佗成为“御医”，专为他一个人治病。
华佗对曹操说：“您的病难于一时治好，要不断地进行治疗，可以延长寿命。”
华佗多年走南闯北，四海为家，不习惯专门伺候一个人。
因此对曹操说：“刚才收到家中来信，要短期回家一趟。”
华佗不是骗人高手，编的瞎话就显得拙劣，所以很容易被人识破。当时曹操只要让把信拿出来，就露馅了。
华佗回到家 后，推托妻子有病，多次请求延长***期，就是不回来。
曹操屡次犯病，多次写信召唤，华佗也不回来。
曹操急了，便诏令郡县将华佗遣送回来。
华佗自恃有才能，不愿专门伺候曹操一人，就是不回去。
华佗虽是治病高手，但与曹操这样的政治家过手就显得愚蠢了，但根本想不到后果是什么，更不可能做个完美的预案。
曹操大怒，派人前往察看，并说：如果他妻子确实有病，就赐赠40斛小豆，延长***期；如果他虚***欺骗，就逮捕押送他回来。
察看结果是什么？华佗的妻子装病！
华佗就被逮捕了，关押到许昌监狱。这可不是个好玩的地方，没有罪的人被关进去都会掉层皮。
经过拷问，华佗坦白服罪了。
曹操的谋臣荀彧觉得华佗是个人才，留着还是有用的。
荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实精湛，关系着别人的生命，应该包涵宽容他。”
曹操大怒道：“不用担忧，天下会没有这种无能鼠辈吗？”终于拷问华佗致死。
华佗临死前，拿出一卷医书给狱官，说：“这书可以用来救活人。”狱吏怕犯法不敢接受。
华佗也不勉强，最后把书烧掉了。
华佗死后，曹操的头痛病没有去除，还是经常发作，令他苦恼不堪。
但曹操为自己杀了华佗找了借口：他终究也不会替我除掉这病根的。
他认为杀华佗是对的。
后来，曹操的爱子曹冲病死，曹操感叹地说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”
但后悔也晚了。
有必要再强调一下，华佗是个真是存在过的人，是曹操杀死的。华佗去世至今已1700多年，安徽、江苏等多地都建有华祖庙，以纪念这位神医。
历史上关羽确实经历过“刮骨疗毒”，但不是华佗所为。 关羽疗毒发生在公元219年 在攻打樊城时，被毒箭射中右臂，华佗公元208年就死了。 并且《三国志》只说有医生给关军侯刮骨疗毒，没说是华先生。
就算是华佗，《三国志》也会把神医华佗记下来的，毕竟华佗有名，又是主人公，肯定有记载的。 所以，华佗，没有给关军侯刮骨疗伤，而是另有其人！ 事实上，《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，有些故事也具有***性质，但即使如此，也没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的记载。 《三国志》中记载： 羽尝为流矢所中，贯其右臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。” 羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。 译文： 关羽曾被乱箭射中，中其左臂，后来虽然愈合了，但到阴雨天还是会发作，是关公疼痛难捱。 之后关二爷询问医生，医生看了以后说：“军侯。那只箭里含有毒素，已经进入骨头了，只能划开皮肤表面，刮骨疗伤，这样，您的左臂才彻底根除。” 关羽就伸出左臂让医生切开伤口，刮骨去毒。而此时关羽却宴请诸将，左臂中流出许多血，装满了器皿，而关军侯只顾与马良下棋，神态自若，并无苦楚表现。关军侯的英雄形象可见一斑。 扩展资料： 演义中创作背景： 罗贯中之所以将医生写成是华佗，大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题。如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔，把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢？ 其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人。据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘上骨起寸余，乃命开肉锯骨，流血数升，言戏自若，人以为“逾于关羽”。
《宋史》记载：赵匡胤在北周时攻入寿春，“城中发连弩射之，矢大如椽，牙将张琼以身蔽之，矢中琼髀，镞甲着骨不出。琼饮酒一大厄，令人破骨出之，流血数升，神色自若。” 南宋名将韩世忠也曾有“中毒矢入骨，亦用强弩括之”的经历。至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中，不胜枚举。 不过，后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心。加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮，臂血流于盘器，而公言笑自若”的生动描述，也令人觉得更真实可信。 《三国演义》刮骨疗毒的故事，既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神医的高明医道，这是一个家喻户晓的故事，至今还脍炙人口。 当然，华佗为关羽刮骨，只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁，《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况，华佗发明了***剂，也不必让病人去经受不***就刮骨的痛楚。 但是，华佗是我国古代一位杰出的医生，却是实情。在史学家陈寿写的《三国志》和范晔写的《后汉书》里都有他的传记，留下了这位杰出医学家一生的光辉业绩，但都写到对华佗的死感到惋惜。
到此，以上就是小编对于中国佛教以世的***的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国佛教以世的***的2点解答对大家有用。
