佛教被邪气 佛教邪气入侵

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教被邪气的问题，于是小编就整理了1个相关介绍佛教被邪气的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么有些古人死后会在嘴里含“玉蝉”？

为什么有些古人死后会在嘴里含“玉蝉”？

古代人死后都要在其口中塞一些东西，这种形式叫口琀，口琀是中国古代丧葬制度中十分重要的一种丧葬仪式，在新石器时代就以出现，汉代最为盛行，那时的习俗是死者的口中不能空着，不能没有吃的，因此人死后口里一定要塞一些东西进去。

那时候的口琀是有讲究的，据《说苑.修文》记载，天子含珠，诸侯含玉，大夫含玑，士以贝，庶以稻。这些都是根据死者的身份来决定的。在湖北随县出土的曾侯乙墓中，曾侯乙的口里就含有21件小玉兽。 古人讲究厚葬，认为用玉随葬可以达到尸体不腐的目的，蝉在古人的心目中地位很高，被视为纯洁、清高、通灵的象征，玉蝉讲究生以为佩，死以为含，是一种高贵的礼物和身份的象征。玉蝉作为口琀在汉代最为盛行，一直持续到魏晋南北朝；把玉蝉放于死者口中为死者护尸，希望人死后能像蝉脱壳一样得以重生。

玉蝉最有特色的当属汉代，其线条简练，粗狂有力，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，神气活现；多用新疆白玉、青玉，多雕成禅形，蝉身多为正菱形，头腹用粗阴线刻划，背部双翼左右对称，如肺叶状，精美绝伦。 古人给死者口中放玉蝉，其目的是希望死者能像蝉一样羽化成仙，重获新生，后来人们就慢慢不相信那一套了，仅仅是将其作为饰品佩戴臭美罢了。

玉蝉是一种葬玉，要解释“为什么有些古人死后会在嘴里含‘玉蝉’”，还得从丧葬文化谈起。在此，简单介绍下这类器物与丧葬习俗。

早在原始社会时期，便出现了敛葬行为。当古人有意识地将人的尸体进行处理和掩埋时，最初的丧葬文化便开始出现了。而与之相伴的，便是随葬。

据考古资料显示，我国最早的埋葬发现于山顶洞遗址中。在在尸骨周围放置有兽牙、石珠等物品，表明当时已经产生了随葬器物的习俗。随着生产力的不断发展，剩余产品逐渐增多，因而随葬品的使用也越来越多。进入新石器时代以后，陶器、石器、纺轮、贝壳等等，均曾用于随葬。这一时期是丧葬文化快速发展的阶段。

↑随葬现象

随着时间的推移，玉器的种类逐渐增多，制作也日益精美，，并用于随葬，成为古代陪葬品中的重要内容之一。这时，葬玉文化也开始孕育和发展。在用于随葬的玉器中，有一类专门置于死者口中，称之为玉琀，亦称含玉。

玉琀出现的时代很早，至迟在新石器时代便已出现。

据先秦典籍《周礼》记载：“大丧共饭玉，含玉。”按照许慎在《说文解字》中的解释，称“琀，送死口中玉也。”由此可见，“琀”，是含于死者口中的随葬品。

最初的玉琀形制比较多样，差异很大。比如在上海青浦县崧泽新石器时代遗址中，便曾出土有圆饼形、鸡心形和环壁形的玉琀，其玉料和规制也不尽相同。

↑玉琀·玉狗

【其实，玉琀是口琀的一种，或者说，尽管早期的口琀便有玉器，但玉琀却是从口琀中发展而来的。当然，两者之间的关系比较复杂，在此暂时不予详论了。】

商代时，还流行过以贝为琀的葬俗。不过，但入周以后，玉琀彻底取代贝琀，成为占主导地位的葬玉之一。

两周时期的玉琀形式多样，有龙形、鱼形和蚕形，还有做成牛、羊、猪、狗、鸭、鱼等形状的。直至汉代以前，“琀”的形制和材质都不是很固定，既有地域文化上的差异，又有时代发展上的变化。这是早期玉琀的一大特点。

玉琀在汉代实现了一个发展高峰，并常雕刻成蝉型，故又称为玉蝉。汉代的玉蝉，是当时敛葬文化的重要内容。

↑玉蝉

汉代盛行厚葬，一随葬品种使用大量玉器。包括金缕玉衣、玉枕、玉握和玉塞等等，都是汉代高级墓葬中的随葬玉器。当然，其中就饱含着问题中的“玉蝉”。

在汉代葬玉习俗中，其玉琀基本雕成蝉形，故有称为玉蝉。两汉时期，玉蝉称为主要的口含，且形制基本稳定下来，在造型和表现技法上均出现了极大的进步。这是汉代敛葬风俗的一大特点。

↑玉蝉

玉蝉的起源与发现情况。

玉蝉在汉代最为兴盛，制作也非常精美，具有较大的研究价值和收藏前景。但必须指出的是，其实玉蝉有着比较悠久的历史。

据考古资料显示，在史前时期，有明确出土地点的玉蝉，已有50余件。而尽管商代出土玉琀较少，但也出土有一些玉蝉，其中藁城台西遗址中的玉蝉已雕刻的十分形象。由此可见，玉蝉有着比较悠久的历史。

↑玉蝉

就目前的考古发现来看，陕西关中和江淮两地是汉代玉蝉出土较多的地区。另外，在河北与河南两省也有一定数量的出土。如果按照制作的精细程度来区分，玉蝉基本可分为精美、普通和简略三种情况，而且主要为雕刻精美的圆雕玉蝉。

↑玉蝉

汉代的玉蝉多为新疆和田白玉，玉质温润且富有光泽。而且需要指出的是，汉代玉蝉在制作上多***孔，即为单纯用于敛葬中的口含，不做生前佩戴之用。

与前代的玉蝉相比，汉代玉蝉讲究对称，刀工遒劲，常能带给人以简洁明快之感。一般来讲，汉代玉蝉的体型较小，多为扁平状，中间稍厚，两边略薄，呈流线型，十分舒畅，是古代玉琀中的集大成者。

↑玉蝉

墓主口中放置玉蝉，其实是一种丧葬文化。

理解了口琀的发展源流及玉蝉的制作，便很容易理解“为什么有些墓主口中会放置‘玉蝉’”了。玉蝉用于敛葬，是一种丧葬风俗。主要有两点原因，即有具有“灵魂不灭”和“蜕变重生”之义：

将玉琀雕成蝉形，显然是与“蝉”的生活习性相关的。因为蝉的一生历经几次变化，从土壤中爬出以后，蜕壳重生，颇有“羽化升仙”的感觉。古人便在墓主口中放置玉蝉，也主要是基于这种原因。在葬玉文化中，使用玉蝉，是希望死者能够像蝉一样蜕化重生。

希望通过以上的解释，能对大家理解“玉蝉”有所帮助。另外需要指出的是，在古玩市场上所见的“玉蝉”，若非赝品，即为盗墓所得，爱好者敬请注意。

中国古代，给死去的人嘴里放上东西是一种传统，古人事死如事生，给嘴里放东西，是为了不使死者空口，因为人有九窍，在葬仪中，九窍都应塞上玉器，嘴里的这件尤其重要。早前有往嘴里放米、贝、珍珠之类，讲究一些的，则放玉，因为古人相信，玉能保护尸体不化，这就是玉琀。

在商代贵族墓葬中，玉琀非常常见，种类也很多，有玉蝉、玉蚕、玉鱼、玉管等，春秋战国时玉琀有玉猪、玉狗、玉牛、玉鱼等，多为各小动物。曾侯乙墓曾侯乙的头骨内，就发现了21件圆雕玉器，包括6只牛、4只羊、3只猪、3只鸭、3条鱼和2只狗，其中有6件是赛鼻、眼、耳的，其余17件应该都是放嘴里的，雕刻得非常细小，应该也是保佑曾侯乙地下有的吃，估计他生前也是个吃货国君。

曾侯乙嘴里的小动物，之所以放嘴里，估计是为了满足口腹之欲

到了汉代，死者嘴里放玉蝉就更为普遍了，其寓意显然不是为了让死者有的吃，而是还有一层羽化升仙的寓意在里面。在汉代人的精神世界中，神鬼谶纬非常盛行，在当时的人看来，蝉由地下洞里出生，爬上树后蜕皮，然后长出翅膀，飞上云霄，这一过程，跟他们所期望的人死后抛弃遗蜕，羽化登仙是一样一样的，所以人们给死者嘴里放玉蝉，目的就是期待死者能想蝉一样，羽化登仙，重获新生。

首都博物馆收藏的汉代玉蝉

现代人知道，所谓死后羽化不过是一厢情愿而已，已经没有谁在死者嘴里放玉蝉了。现代人喜欢玉器，也常常雕刻玉蝉，还戴在身上，当然这个寓意就跟羽化登仙没什么关系了，现代人主要是通过蝉附会了一些吉祥话，比如以一玉蝉佩在腰间，谐音“腰缠(蝉)万贯”，以一蝉伏卧在树叶上，定名为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，也有人将佩挂在胸前的玉蝉取名为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。甚至还有人将汉代玉蝉打眼穿绳戴在身上，但这个死人用过东西，看见了还是挺膈应的。

到此，以上就是小编对于佛教被邪气的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教被邪气的1点解答对大家有用。