藏传佛教活佛的文化意义 藏传佛教活佛的文化意义是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于藏传佛教活佛的文化意义的问题，于是小编就整理了4个相关介绍藏传佛教活佛的文化意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 济公怎么变成活佛的？
2. 大召是由谁主持兴建的？
3. 拉卜楞寺的历史发展？
4. 为什么藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有？

济公怎么变成活佛的？

济公没有变成活佛。
因为济公是唐代的一名高僧，被誉为“西天佛国来的密使”，他通过长时间的修行和传授佛法，深得人心，拥有很高的声望。
但是他并没有被封为活佛这样的称号。
活佛通常指的是藏传佛教中的高僧，是人们心目中至高无上的存在。
所以，济公并没有变成活佛。
扩展：济公一生修行精进，在佛教教义的传播、弘扬上有很高的地位。
他在寺庙里修行的同时，也积极参与社会公益事业，传播和弘扬佛教精神。
他所讲授的道理脱离了佛教的宗教性质，更多地强调了修身养性、济人利物的思想，对后人产生了很大的影响。

大召是由谁主持兴建的？

大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。

拉卜楞寺的历史发展？

拉卜楞寺，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为：“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，意思为具喜讲修兴吉祥右旋寺。简称扎西奇寺，一般称为拉卜楞寺。拉卜楞寺是藏语“拉章”的变音，意思为活佛大师的府邸。是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，被世界誉为“世界藏学府”。鼎盛时期，僧侣达到4000余人，1980年对外开放旅游。2018中国西北旅游营销大会暨旅游装备展上，入围“神奇西北100景”榜单。

寺主是第六世嘉木样呼图克图，其他领导人包括八大堪布、四大赛赤。拉卜楞寺在历史上号称有108属寺（其实要远大于此数），是甘南地区的政教中心，拉卜楞寺保留有全国最好的藏传佛教教学体系。整个寺庙现存最古老也是唯一的第一世嘉木样活佛时期所建的佛殿，是位于大经堂旁的下续部学院的佛殿。

1982年被中国国务院确定为全国重点文物保护单位。

为什么藏族僧侣头上戴的大高帽汉族僧侣没有？

在藏传佛教中，比较大的宗派有：宁玛派（俗称红教）、 萨迦派（俗称花教）、噶当派、噶举派（俗称白教）、格鲁派 (俗称黄教）。宁玛派是藏族地区早期出现的藏传佛教教派，该派僧人 穿红色袈裟、僧裙，戴红色僧帽，所以俗称“红教”。萨迦 派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。噶举派僧人一 穿白色僧裙和上衣，所以俗称“白教”。格鲁派是在噶当 派的基础上发展起来的，原来属于噶当派的寺院，在15世纪 时都逐渐成了格鲁派的寺院，现噶当派已不单独存在于藏族 地区。格鲁派的僧人戴***桃形僧帽，俗称黄帽派或黄教。

喇嘛的帽子不一样是因为藏区的僧人因僧位高低或教派不同而在戴僧帽上呈现出的多样性。尖帽子是班智达帽，它有一个高高的尖顶。俗称的鸡冠帽是卓孜玛和卓鲁，是藏区独有的鸡冠帽。班智达帽的尖顶，象征佛法至高无上的中道观，两块岩片则代表二义谛。班智达帽最早由阿底峡尊者传人藏区，班智达帽是代表最高学位。各大寺院、各教派的赤巴、堪布、上师可戴这种帽子，有些寺院的活佛也戴此帽，其他僧人则不能戴班智达帽。卓孜玛和卓鲁是藏区独有的僧帽。蒙族地区的僧人也戴这两类帽子，那是随藏传佛教传入蒙族地区的。卓孜玛和卓鲁形似鸡冠，二者的不同之处在于卓孜玛的冠穗是拢在一起的，而卓鲁是散的。三大寺中一般僧人戴卓鲁，大小执事僧则戴卓孜玛。扎什伦布寺内密宗僧人和有学位的僧人都戴卓孜玛，其他僧人则一律戴卓孜玛。布达拉宫的僧人和扎什伦布寺孜滚僧人所戴的卓孜玛其顶端略弯一些，而且冠穗也略微散一些。噶玛噶举派平时的宗教活动都戴卓孜玛或卓鲁。在举行重大仪式时必戴夏查帽。夏查帽形状像孔雀开屏。其它教派则与三大寺一样，在戴帽子上也讲僧位高低。

宁玛派各寺中，赤巴、堪布、活佛等戴班智达帽和乌坚班夏帽，其余僧人则戴红色卓孜玛和卓鲁。这一点除格鲁派以外的其它教派都一样。此外，各教派的大活佛有一些独特的僧帽。其中有些是皇帝或国王所赠。比如，噶玛噶举派的活佛噶玛巴所戴的黑帽是第二世噶玛巴担任元帝时皇帝所赐。噶玛噶举红帽派的红帽也是元帝所赐。宗喀巴***的弟子降钦曲杰·释迎益西担任明帝国师时，明帝赐给他一顶黑帽。四世班禅所戴贡夏帽是一顶中央为***，四周为红色的帽子，相传这是一位宁玛派活佛所献。当时，四世班禅看到这顶帽子时很高兴地说：“这顶帽子很吉利，象征宗喀巴创立的教派永恒不灭。”

到此，以上就是小编对于藏传佛教活佛的文化意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于藏传佛教活佛的文化意义的4点解答对大家有用。