佛教平天下的观点 佛教的平衡的思想

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教平天下的观点的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛教平天下的观点的解答，让我们一起看看吧。

1. 天下定于一意思？
2. 道家的主要思想是什么？

天下定于一意思？

孟子拜见梁襄王，梁襄王问他，天下定于什么？孟子说，天下定于一。

梁襄王接下来问谁能一之？

梁襄王的回答，片面理解了孟子的话，他是过分看中了人治的力量，过高估计了自己，认为自己的能力巨大，可以一统天下。

而事实上孟子所说的一并非指一个人的意思，应该是一个“道”，至少应该是一种理念，一种思想。

老子也曾说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以天下平。”易经中也说道生一，一生二，二生三，三生万物。

纵观孟子和齐宣王、梁惠王的交往中就可以看出，孟子的本意就是自己一直在推广的王道学说。这也是“道”，一个大的治国理政的法则，即王道仁政，得之，可以一统天下。

虽然，孟子一直在努力，一直在游说，但现实无情，他的王道仁政就像佛家禅语一样，可以听听，可以消遣，在当世未被认可。

孟子的失败，或许就在自己的王道仁政理想，自己恪守师道臣道思想，虽然也对人君说出了自己的思想，但是缺少霸道，一直再顺着人君的话题，对自己的学说缺少了自信，没有陈述王道仁政的近利与远利，完全不像苏秦、张仪等人，凭借自己的三寸不烂之舌，给国君们描绘未来，从而说动六国，即使同时期的邹衍也比孟子得到的礼遇，风光很多。

应该说，当时的几位人君，应该说还是比较有为的人君，梁惠王、梁襄王、齐宣王们都不能接受孟子的这种思想，更多的原因，就是因为他们太注重近利，只看到眼前的利益，而不能看到未来，或许他们也等不到未来，因为他们所处的战国本来就是好战的，说不定明天他们就会投入战斗，明天不知会在哪里呢。

天下定于一，任何事都是这样。所谓的抓住牛鼻子，抓住事物的关键环节，可以达到事半功倍的目的。但是很多人不是这样，鼠目寸光，只求蛋，不顾鸡，只要产蛋数量高，哪管明年鸡不再生蛋，哪管鸡会累死，反正，我们就是铁路警察，只管一段，到最后，苦的只能是鸡。

定于一，指中国只有统一才能安定。战国时梁襄王问孟子，天下如何才能安定?孟子说只有统一了才能安定。随之又对他讲述了只有实行仁政、不嗜***的人才能统一中国的道理。

例句】 入奏几策，天下里、终定于一。(陈亮《三部乐·七月送丘宗卿使虏》2098)这里的“定于一”指南宋只有驱逐金人，恢复北方失地，天下一统，才会安定。意为丘宗卿在献给皇帝的方略中说明了天下终会统一和安定的道理。

道家的主要思想是什么？

“道”是道家思想的最高范畴，是世界的本原。老子曾说“道生一、一生二，二生三，三生万物。”“道”先于天地而生，不是具体的客观物体，而是一种抽象的法则和规律。

道法自然

“道法自然”是道家所尊崇的准则。“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然而然的规律，即道的本身。归结起来就是，人，地，天都要遵循效法“道”的法则和规律。

自然无为

“自然无为”是指世间万物皆自然而然地存在和发展，不以意志为转移。老子在政治上所推崇的“无为而治”并不是让君王无所作为，什么事都不做，而是顺应社会的发展规律和趋势，有条不紊地治理国家。汉代初期，国家百废待兴，汉文帝和汉景帝***用了道家“无为而治”的治国理念，很快就使人民的生活走上了正轨，出现了为人所乐道的“文景之治”。如今，各国之间的沟通和联系愈加紧密，我国实行的“改革开放政策“即顺应了时代发展的潮流，这也是“无为而治”的具体体现。

朴素的辩证法

道家思想中包含有朴素辩证法的哲学观点。《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。” 在老子看来，美丑，善恶，有无，难易，长短，高低，音声，前后等等都是相互伴随，相辅相成，可以相互转化的，这是规律使然，是永恒不变的。“反者道之动”，意思就是这些相互之间的转化缘于“道”的自然运动。

到此，以上就是小编对于佛教平天下的观点的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教平天下的观点的2点解答对大家有用。