佛教白釉香炉价格 佛教白釉香炉价格及图片
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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教善论的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教善论的解答，让我们一起看看吧。
人善论？人恶论？
孔夫子有一个观点是：“人之初，性本善”；而老子则主张是：“人之初，性本恶”；虽然老子主张：“人之初，性本恶”，但是老子认为人经过后天的教育是人是可以变得善良的，所以我认为这个世界的人受后天环境的影响有好人也有恶人；虽然并不是每个人都是善人，但善人还是有的；我想我能相信人的百分之多少，是因人而定的。
夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【翻译】 那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！ 补充：典故原文中，这是一句连贯的话，中间无其它句子。李生认为“善学者”应具备哪些特点(用原文词句回答)？
1、李生认为： 善学者能够及时地思考所学的东西 而且当遇到问题时能敢于问任何人而不仅仅是比自己有文化的人 做到这两点才能算善学2、应该有谦虚的态度或知错就改的态度
善与恶之论？
一，首先要知道什么是善，什么是恶。
善字的古代繁体字，是上面是一个羊字头，下面是两个言字，这个善字的含义就是，***都在称道赞美羊的温驯美好的品质，善字就是吉祥美好的意思。
不仅仅是居住在东方的古代人，把羊看成善良美好的象征，居住再西方的古代人也把羊看成纯洁善良的代表，圣经里，经常把善良的人比做成上帝的羔羊，足以说明，善就是羊的温驯美好的品德。
恶字，古代繁体字上面一个哑巴的哑字，下面一个心字，含义是有话说不出来，闷在心里，十分难受的意思，古人讲有心之恶是为恶，无心为恶是为过，说明恶是人心头故意升起的一种不好，不善良的想法和行为称之为恶，人无心而犯下不好的行为是一种过错而不是恶，这就是恶的基本定义。
二，我们知道了善恶的基本含义和定义，对于人之初是性本善，还是性本恶这个问题就很容易解答了。
人刚出生时，婴儿对这个世界懵懵懂懂，唯一知道的事情，就是肉体的疼痛，腹中的饥饱，根本不知道什么是善，也不知道什么是恶，当这个出生的婴儿，他所知道的第一件事情，就是好吃的东西，在自己饥饿的时候，不给别人，别人抢了他的食物，或者不给他吃的时候，他会不高兴，会哭闹，吃到了，他会开心的笑，会和他人咿咿呀呀的说话。
这些行为应该算是一个婴儿，对外界表现出来的善恶行为，高兴就是善，哭闹就是恶。
但是这样的善恶行为，婴儿本身是无心的，没有意识的行为，是人性的本能。
无心的善恶行为，就不能定义为善恶的品行，因此说，人之初，没有善恶的观念，人性是不善不恶的状态。
人之初，婴儿知道好吃的东西是自己需要的，首先要满足自己的需求，不给他人或与他人争抢，这种行为不能称为恶，而是人性受到本能驱使，称之为人性的自私。
婴儿吃饱的时候，无论多么好吃可口的东西，也不会有任何兴趣，任何人拿走也不会有不高兴的反应，当然婴儿这种行为也不是善。
当一个婴儿，成长到把好吃的东西，主动送给他人的时候，这才是婴儿善的行为，婴儿把好吃的东西，送给某个人，但却故意不给某个人，这种行为是婴儿有心所为，才能称之为恶。
三，通过以上婴儿善恶行为的论述，可以得出以下的观点：
人之初，人性是不善不恶，但是人性有自私的行为，因此说自私是人的天性，譬如说父母对自己的子女好，自然要比对待他人家的子女好，这样的行为就是人性的自私，而不能说成是人性的善恶。
婴儿成长到一定时候，产生了智慧后，他的善恶观念，以及善恶行为是同时出现的，他会表现出对某人亲近友好的善良行为时，他会开心的笑，会把自己手中的好东西主动送给别人吃。
他也会看到某些人，而心生恶念，就会大声哭泣，拒绝某些人的逗弄以及身体的接触，这就是婴儿恶的行为。
因此说人之初，人性是自私的，不善不恶。
人之初，性本善，或者性本恶，都是错误的观点。
人之初，有了智慧后，善恶的行为是同时产生和拥有。
到此，以上就是小编对于佛教善论的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教善论的4点解答对大家有用。
